1樓：江南與華南之間
他和劉仲敬不一樣，杉山正明本質上是個世界主義者，屬於大共同體的擁躉，是當代全球主義，多元主義思潮的提倡者。他對西方中心論、中華中心論、資本主義、日本「神國」觀都予以了批判，關心生態環境和弱者，自由左派的色彩很強烈。他雖然對漢文史料屢出惡言，但是這是左派中常見的反思傳統的做法，總體還是個正常的學者。
2樓：Joseph
這本書充斥著貶低中華文化的執念和誇大遼金元文化的刻意意圖，明目張膽的說蒙古帝國締造了大一統的完美社會，卻解釋不了為何威壓歐亞大陸的大帝國會倏忽之間，江山變色，完全無視蒙古人低下落後的社會管理水平。還貶低宋朝說是承接了遼國統治架構的後進文化，說司馬光治學不嚴謹，可憐。如此種種，不一而足。
從未見過如此奇葩怪論，讀完之後想立刻燒掉。
3樓：流惜子
日本學者以考據精深，把握細節為長，然而杉山正明的這部書中全無如此感覺。如果散文化的筆法和囉哩囉嗦的日式語氣可以歸咎於這本書乃面向大眾的原因，那麼事關諸多歷史結論之處卻仍然是空中樓閣，充斥臆想，這就不免令人懷疑。
作者在進行研究時就對漢文史料懷著一種「刻骨的仇恨」，這樣先入為主的情緒本身就有礙研究的客觀性。恨屋及烏，為了抬高北方游牧民族的「征服者國家」的所謂「偉大與文明」，作者不惜對唐宋兩個王朝進行了令人髮指的放肆詆毀。作者對唐史特別是中晚唐史的把握已經達到了無知的水平，其怪論輩出如「唐朝是乙個瞬間大帝國」等說法，不知叫發達的日本唐史學界如何看待。
而對宋朝文明不顧史實的任性抹黑，同樣生出「宋朝到真宗文化水平依然極低」等奇談。情感色彩過於濃厚的用語本不該出現在學術專著中，然而「卑劣」「可憐」等荒唐的言論比比皆是。杉山正明一向反對「大漢族主義」，在猛烈批判的同時，是否又矯枉過正，陷入一種「大游牧民族主義」、「大契丹主義」、「大蒙古主義」，任何讀者從行文中都可以讀到他對漢民族國家的刻骨偏見。
這樣的著作本身具有多大可信度就是嚴重存疑的。
杉山正明虛無縹緲地架構實際上嚴重缺乏史料的堅實基礎，他的路數大概就像丟擲無數個未經論證的預設性觀點，然後直接利用富於煽動性的語言去強令讀者服膺。這樣的寫作方法恐怕更適合於演講和煽情，而非嚴謹的學術著作。
最後，我不得不懷疑杉山正明研究背後的政治動機，這種強化內亞視角，宣揚邊疆主體論並富於煽動性的著作，恐怕同日本國內史學界部分鼓吹「滿洲國合法化」的右翼史家有異曲同工之處。雖然史學界喜歡強調歷史學研究的客觀性，但完全摒棄民族主義情緒的歷史研究似乎並不存在。杉山正明可能的別有用心及其顛倒是非的著作，正是契合國內某些同樣鼓吹「走出民族主義」的學者，才能如此大行其道。
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