佛說看山是山看水是水的三層境界，如何理解？第一層和第三層都是看山是山，有區別嗎？

1樓：

愚見這主要說的是修行的見地。

第一層，看山是山，這是凡夫見。

第二層，看山不是山，這是聲聞見，入空。

第三層，看山還是山，這是大乘見，所見一切皆法身。

2樓：qrh1980

起初眾生看山就是山，看水就是水；聞思修行後，知道或體驗到山不是實有的，水不是實有的，萬法皆空；再到後來，證果後入世度化隨順眾生，看山說是山，看水說是水

3樓：安真

第一階段，凡俗心思，人心極重，迷相深染，所見表淺，偏迷狹隘，幼稚片面，簡單直接，故為見山是山境

第二階段，實修自己不良毛病後，心性在淨化中，迷相漸淡，以前的頑固狹隘心思，角度偏見，開始鬆動，不再執迷幼稚不成熟的觀點，叫見山非山境

第三階段，明心見性後，心明眼亮，智慧型開啟，所覺所見，透徹周全，出離了偏迷狹隘，是覺真相，叫見山還是山

4樓：德遵普賢

雖然你提問的內容不對，但是知道你要說的是看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。

這個和《金剛經》的中心觀照契理的含義是一樣，當然和看破放下，借假修真，無住生心等等說法一樣。

第乙個境界是凡夫的境界，沒有學佛之前，以為眼見為實，看到的就去追求它，想得到它，不知道其實是分別執著，違背自性的產物；第二個境界是學佛了，知道六道輪迴裡面的一切都假的，但是不知道什麼是真的，所以就會變成什麼都不管，什麼都不要了；第三個境界呢？就是佛菩薩的境界了，知道了六道輪迴裡面的一切都是假的，同時也知道了自性才是真的，自性就是佛經，佛經就是自性，所以不會再去追求六道輪迴裡面的一切，雖然不追求，但是工作盡職盡責，孝養父母，對家庭負責，對同事朋友真誠，為什麼？因為把這些做好了，是為了更好的護持弘揚佛法，大家看到你學佛越來越好了，才願意支援你，才願意跟你學，這就是隨緣妙用，中心是不離開佛經，就是不離開自性，也就是在空餘時，多聽經明理，幫助眾生也懂也明白，把如理如法講解佛經的資訊弘揚出去，這是在大做佛事，借假修真，無住生心，是把佛在經中的教戒落實到實處。

悟了的頭頭是道，不悟的處處成障（住真實慧有聲書系列第九十一篇）

5樓：計玉璋

以文字來看沒有區別，因為習氣讓你以結果理解。

如果從因來看，區別很大，完全不是乙個境界。

勉強比喻就是你小時後的玩具，現在來看就是第二層，看玩具不是玩具，是以前填補時間的玩意兒。怎麼看成第三層玩具就是玩具，就是你對它的感受/貪執改變了。

第一層意義與第三層的差異在於你對事物的感受，第一層是接受，第二層是疑惑，第三層是理解真相後的感悟。

以玩具為例，當你理解現代工業生產流程，玩具只是一種形式體現。你理解玩具從無到有的過程，並接受在某一刻代表的意義，僅如此而已。

看山水的境界深點，邏輯是一樣的。

所以用結果跟文字去看是看不懂佛法的邏輯，但這不是佛法的問題，是看法的問題。

如實觀照意思是如實，觀，照。若以表相來看就不是如實，觀與照又不一樣。

關鍵在於何為實，主觀與客觀的狀況相當於對內於對外的理解。

以往認為的真現在是假，那現在的真以後是什麼？

只有對內挖掘才能對外如實。

6樓：卅豐

第一層，看到山心裡就會有個聲音說「這是山」，看到水心裡就會判斷「這是水」，然後可能止不住地展開種種聯想。而第三層，據說是看到山，看到水，看得清清楚楚，但是心裡卻沒有這個聲音。山水真實地就在眼前，卻沒有看者與被看者。