1樓：李士季
西西弗斯滾石與吳剛伐桂
眾神判處西西弗斯永不休止地把一塊大石頭滾山頂，到了山頂石頭又在自身重量的作用滾落下去。他們的理由是，再沒有比看不到希望的徒勞更可怕的懲罰方法了。
[法] 阿爾貝·加繆 《西西弗斯的神話》
舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。
唐.段成式《酉陽雜俎·天咫卷》
日復一日、徒勞無功、荒謬的命運
如果說這個神話是個悲劇，那是因為它的英雄人物是有意識的。如果他每邁一步都充滿了勝利的希望，那麼何謂對他的折磨呢？今天的勞動人民每天都在完成同樣的任務，這種命運絕非荒謬，只有到了意識出現時（這種情況很少出現），它才是悲慘的。
……我把西西弗斯留在山腳！人們總會一次又一次地找回自己的負擔。但西西弗斯告誡我們，還有更高的忠實，它可以否定神靈，舉起巨石。
他最終也發現，一切安好。從此，這個沒有主人的宇宙在他看來，既不貧瘠、也非無望。那塊石頭的每一顆微粒，那座夜色籠罩的山上的每一片礦石，本身都是乙個世界。
邁向高處的掙扎足夠填充乙個人的心靈。
人們應當想象西西弗斯是快樂的。
[法] 阿爾貝·加繆 《西西弗斯的神話》
盜火種的普羅公尺修斯被鎖在高加索山上和鬧天宮的
被壓在五指山下
我覺得，要是沒有誰來反對神靈的話，它一定會覺得像缺少了點什麼似的。
路西安：《普羅公尺修斯在高加索山脈》
兩位皆是反抗天神，盜取某些物品，而被監禁在山上/山下，最後被高人解救（唐玄奘/大力神赫拉克勒斯）。
好大聖,急縱身又要跳出,被佛祖翻掌一撲,把這猴王推出西天門外,將五指化作金、木、水、火、土五座聯山,喚名「五行山」,輕輕的把他壓住。眾雷神與阿儺、迦葉,乙個個合掌稱揚道:「善哉!
善哉!」
明.吳承恩《西遊記》
在當今時代，人們心目中的普羅公尺修斯意味著什麼？毫無疑問，大家會說，這個敢於反抗上蒼的神靈，是當代人的榜樣，並會說，這種看法的提出，是始於斯基泰王國荒涼的國度中，距今已有數千年的歷史了。而其完善起來，則是在當代歷史的一次動亂之中，那時候已沒有了平等可言。
但與此同時，某些情況向我們顯示，這種煩惱在我們當中仍然繼續存在，而且在世界上反抗者們大聲呼叫聲中，我們依然充耳不聞，使得這種呼叫帶上一種孤立無援的味道。
……在麇集的芸芸眾生中，卻找不出能容納螞蟻的地方，歷史是一片貧瘠的土地，在那上面連寸草都長不出。然而今日之人類卻選擇了歷史，他們不能也不應該彷徨反顧，但他們不但不改造、利用它，卻甘心做它的奴隸。就是在這個方面，他們背離了普羅公尺修斯，背離了這位「有大膽的想像力，卻無憂無慮」的兒子。
也就是在這個方面，他們又回到了普羅公尺修斯竭力想使之擺脫的人類痛苦之中。「他們視而不見，聽而不聞，恰似一群醉生夢死者……」
……在最陰暗的歷史中心，普羅公尺修斯的人，在不停地從事他們艱辛職業的同時，還將把不倦的目光投向大地，投向青草。披枷帶鎖的普羅公尺修斯，在雷鳴電閃中仍然保持著他對人類真誠的善意，這樣，他比起腳下的岩石更見其堅硬，比起頭上的山鷹更見其堅韌，他這種長期堅忍不拔的恆心，比起他作為乙個反叛者同諸神作鬥爭，對我們來說更有意義。他這種不捨不棄的永恆意志，從前把人類的一顆痛苦之心同世界的春天協調起來，今後將使它們更加和諧。
（法）阿爾貝加繆《地獄中的普羅公尺修斯》
2樓：斯文貓
每個神話裡面都要來點「帶孝子」的故事，不來點弒父情節和殺親戚的情節都不好意思叫史詩故事。
兄妹骨科（中國、日本、古希臘神話都有）
然後是各種大災難，天災什麼的，正所謂時勢造英雄，正好吹一波帶英雄帶人物。
吹乙個帶英雄力氣大，就一定要用鈍器砸爆個什麼或者直接上拳頭掄。
還有預言家什麼的弄不死的就各種慘，弄的死的必死。（沒有神強大，卻和神有差不多的劇透本事或者比神還能劇透，不弄你弄誰。）
3樓：M3小蘑菇
圖一是瑪雅遺址的壁畫
圖二是山東紀王崮春秋墓出土玉人
也有可能不是不謀而合，而是在古華夏人與美洲土著分家之前就有了共同的傳說，然後分別在東亞和中美洲繼承了下來
古今中外有哪些動人的情話？
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