1樓：薛喵喵
時區問題很早就有一些見識卓越的人和天文學家注意到了，但是由於缺乏大距離遠距離通訊手段，一直到19世紀40年代才制定了標準時。當時英國國家天文學會通過格林尼治天文台的電報線路，為全國的鐘錶對了時。這也是為什麼本初子午線經過那。
至於之前，的確可以通過鐘錶等東西給全國一一對時，但是沒必要。一是成本太高，二是缺乏普及的高速通訊手段和交通工具，標準時用處不大，想要對時的幾方事先小範圍約定一下對時就好了。
地區時的制定要再往後，在2023年的第一次國際經度會議上才制定。
2樓：千川逐雲
看《天地明察》主人公澀川春海「日本第乙個天文方，也就是天文官」，研究中國的「授時歷」，認為它是當時世界上最先進的日曆，但是對於日蝕月蝕等現象總是不準確，經過研究發現由於中國在日本以西，距離很遠於是存在時差，以此為基礎發明了適用於日本的「大和曆」
所以我認為古人對於「時差」概念最早應該產生於天文愛好者（那時普通人不能學天文知識，很多時候私自學習天文知識是犯罪，所以準確來說應該是天文官們）對於在不同地區對同一天體觀察有不同答案的時候。
所以「時差」的概念可能很早就有但是由於當時對我們生活沒什麼影響，也就無所謂了。
正真重視可能至少也到大航海時代了吧_(:з」∠)_
3樓：武林叡龍
最早發現時差存在的人是印度的佛陀。
佛陀不但曾經提出過時差的概念，甚至進一步提出位於不同半球的地區會出現同一時刻晨昏相反的情況，並認為這種現象是由於太陽圍繞大地以環狀軌道執行造成的。其理論記載於佛滅後第一次集結（約西元前5世紀）的《阿含經》中的《起世經》中，應該是有記載的最早的關於時差的理論。（順帶一提，佛陀還提出過很多進步的理論，比如寒暑變化與太陽直射點南北移動有關，冬夏晝夜長短變化與太陽軌道有關，月相盈虧和日月軌道有關等等）
又起世經雲。佛告諸比丘。若閻浮洲日正中時。
弗婆提洲日則始沒。瞿耶尼洲日則初出。鬱單越洲正當半夜。
若瞿耶尼洲日正中時。此閻浮洲日則始沒。鬱單越洲日則初出。
弗婆提洲正當半夜。若鬱單越洲日正中時。瞿耶尼洲日則始沒。
弗婆提洲日則始出。閻浮洲中正當半夜。若弗婆提洲日正中時。
鬱單越洲日則始沒。閻浮洲中日則初出。瞿耶尼洲正當半夜。
佛告比丘。若閻浮洲人所謂西方瞿耶尼人以為東方。瞿耶尼人所謂西方鬱單越人以為東方。
鬱單越人所謂西方弗婆提人以為東方。弗婆提人所謂西方閻浮洲人以為東方。南北二方亦復如是。
——《法苑珠林》
古希臘學者也知道時差的存在，生活於西元前2世紀的方位天文學之父喜恰帕斯(ππαρχο)已經知道要根據不同地點日月蝕發生的時間來計算兩地的位置。
另外成書於西元前1世紀的天文著作《周髀算經》一書中也有「東方日中，西方夜半，西方日中，東方夜半。」的記載。
故日執行處極北。北方日中。南方夜半。
日在極東。東方日中。西方夜半。
日在極南。南方日中。北方夜半。
日在極西。西方日中。東方夜半。
凡此四方者。天地四極四和。晝夜易處。
加四時相及。然其陰陽所終。冬夏所極。
皆若一也。
——《周髀算經》蒙古國的成吉思汗西征時，軍師耶律楚材發現根據《大明歷》推算的月食，在撒馬爾罕推遲出現，由此發現時差的存在。於是他在編訂《西征更午元歷》時引入了「裡差」的概念，成為東亞首部考慮了時差的曆法。
清朝的《格致精華錄》一書中根據對中國古代曆書的研究也總結了中國古代關於時差的理論，發現中國古人的理論是和西方科學相符合的。
所言皆相距六時，其相去之地皆一百八十度，此東西差之極大。皆細考之，則日在極東，而東方為日中午時。則其地在極南者，必見日初出地而為卯時。
在極北者，必見日初入地而為酉時。故又雲，此四方者晝夜易處，加四時相及，又細分之，則東西相距三十度，必早晚差一時。相距十五度，必相差四刻。
堯分命羲仲寅賓出日和寅餞內日者，測此東西裡差也。
——《格致精華錄》
4樓：左腳剎車右腳油門
正因為地球是圓的，且繞著太陽旋轉時自轉，所以才會有時區。理論上太陽直射點的經度線上是12點00分，每往東一度時間早4分鐘，嚴格意義上應該劃分分割槽 ，只是沒這個必要。曾經晚上7點多，我在合肥，天剛剛黑，和朋友聊天，我說我這天都黑了，他說他那天還大亮呢，都還能看到太陽，他當時在陝西漢中。
可見人們只要能隨時聯絡，就能發現時區的存在，最開始感受不到是因為速度太慢。
5樓：蕭迪
從北京飛到烏魯木齊，早上六點出發，每小時約1000公里，一邊飛，一邊感嘆，怎麼這太陽就公升不起來呢。
這是問題的正解http://www.
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