無窮多的自然規律都是有為法,而且是億年都恆常不變的,如何用佛教「諸行無常」的法印來看待這個問題?

時間 2021-05-30 19:19:06

1樓:qrh1980

我理解你萬事萬物都有乙個道,道是一樣的,比如陰陽五行八卦但是,這都是世間法,其本質都不是實有的

比如,燙水裡有微生物,對其不是陽;冰水裡有生物,對其不是陰有的眾生會覺得Sunny很冷很詭異

有的眾生會覺得月光很熱很光明

2樓:一力如千獅

感覺有點混亂。自然規律是什麼樣的「有為法」?牛頓三大定律等是人類文明特定時間發現的總結的,適用性也是有很多侷限的。億萬年不變,嘻嘻 。

3樓:君子以懿文德

自然規律不是有為法,人刻意的才是有為法。沒了人,誰來為?諸行無常是對客觀規律的尊重,因為它不會在意你的想法。

而你也注定不可能一一搞懂,但是我們也不需要搞懂,我們能做到只有接受。然後做出選擇。

4樓:CKL gz

自然規律不是法,是因果規律。所有東西都存在成住壞空四個階段,這是規律不是法。比如任何一台手機都存在成住壞空,甚至手機這個名詞一樣會存在成住壞空。

諸行無常是法印,是法。法是什麼?任隨自性,軌生物解。

簡單來說,任隨自性軌生物解的東西都是諸行無常(沒有例外),所以稱為法印。

我估計你不明白,說了白說。想深入了解,必須一步一步來。把數學問題,用語文去看待,然後用英文比較,能想懂得靠譜?

5樓:佛子

那不是諸行無常!那是我慢

遠離一切差別相,如理行事,憶忘如一。

無窮的自然規律只能在自我認知中獲得,但真相不動不靜。

如同燒開的水一樣,不住壺,不住火,也不住水性,如實動,如實靜,但真相不動不靜。

從出生到現在,動的就是動的,靜的就是靜的,但真相不動不靜。

思維的開始是動的,思維的結束是靜的,但真相不動不靜。

從恆久依賴自身歸降處是動的,順義正法禮敬心皈依世尊是靜的,但真相不動不靜。

如實修行緣起緣滅十二因緣息念是動的,降伏不可思議解脫菩薩,安住如實三摩地是靜的,但真相不動不靜。

6樓:乙個學佛人

規律非恆常,如果真有恆常的規律就會導致無變化的果。規律本身沒有乙個自性,自體,自相。是思維的結果,如時間。唐群時間不存在,是你的一種錯覺,那規律又該怎樣建立呢?

7樓:

白天變黑夜黑夜變白天。

白天與黑夜從未恆常。

這種交換變化亙古不變。

剔除其他條件的前提下以主要原因而言

雞生蛋,蛋生雞。

雞與蛋都不恆常。

但這種繁殖的規律恆常不變。

剔除其他條件的前提下以主要原因而言

芒果樹結芒果,芒果生出芒果樹。

這個鏈結永恆不變。

黃河之水天上來,奔流到海不復回。

形成黃河的水流沒有一滴恆常不動。

這種水往低處流的規律永恆不變。

一切有為法無常者。新新生滅故。屬因緣故。

未生者生起,已生者逝去。

一切有為法,如琴之音,恆常為新。

過去已滅,未來未至,現在不住。

三世所有一切心法,本性皆空。

我們說名與色為無常,因為它們出現,然後消失。如一件事從沒生起,我們不能說它是無常,什麼事物從來沒有生起,那就是概念。

8樓:般若鋒兮金剛焰

科學規律是人類對所感知的自然現象,通過觀察、抽象、總結,形成有因果系統的理論,再通過實驗,得到普適性的結論。由此可見,科學規律本身也是因緣和合的現象,自然屬於「有為法」。

從某個角度看,科學規律也並非一層不變。研究低速運動物體時所用的牛頓力學,與研究高速運動物體時所用的相對論動力學,雖然表面上有矛盾,但其本質是統一的,前者是後者的極限情況。規律的表現形式會不斷變化(比如公式中所用的字母,參考係的變換),所以說「諸行無常」,然而,如果推本溯源,歸根結底,唯一不變的規律,也就是佛陀所說的「緣起法則」。

恩格斯說:「運動就最一般意義來說,它被理解為存在的方式,被理解為物質的固有屬性來說,它包括宇宙中發生的一切變化和過程,從單純的位置移動直到思維。」

變化是絕對的,而不變是相對的。物質運動、思維活動等等,都屬於「運動」的範疇,也就是「無常」。絕對的無常與相對的恆常並不矛盾,只是觀察者的角度、研究分析的物件有所不同。

9樓:趙俊

億年很長麼?

我們來看未來佛彌勒菩薩現在的壽命,現在彌勒菩薩在兜率天內院淨土說法。那麼彌勒菩薩作為兜率天的天神,能夠活夠兜率天的壽命的話。那麼兜率天上的一天一晝一夜相當於人間400年。

而兜率天的天神壽命為2023年。所以彌勒菩薩下生人間成佛就要到,400年*2023年*365天=584002023年以後才下生人間。五億八千四百萬年只是兜率天人類的一期壽命一生壽命。

所以五億年真的是很短的時間。當然那時候人間的人類非常高大,我們現在穿的衣服,那時候連人類的手指尖才剛剛包裹而已。而且那時候人類的環境也已經變化非常大了,鳥語花香,地平如掌,珠寶遍布大地。

人們也不用金錢,人人道德高深。

當然這樣的盛世也是會很快過去,重啟一段劫難的輪迴。

所以諸行就是無常的,只有涅槃寂靜才是永恆,超越三世時間的束縛的。

10樓:

你的意思是說,萬事萬物都在基於乙個亙古不變的規律在執行,認為有這麼個規律存在是吧?

好,既然是恆常的規律,則說明這是乙個結構穩定的,合理通順的,沒有矛盾的存在,沒錯吧?

而且一切事物都包含在這個規律內是吧?

那好,無常法也算是一切事物中的一員吧?也得被包括在內吧?

但無常包括在內,就和它自身的恆常性發生了衝突,衝突就是矛盾,矛盾就是不通,不通就不能成立。

故而,這個萬事萬物都跟著走的恆常規律是不存在的。

11樓:雲上雪

宇宙沒有任何規律讓手機老化!

所謂老化,是你以人類為中心的價值觀所做的判斷,不是宇宙自身有這麼個規律!

手機相對人類使用價值,有所謂老化現象,但這不是絕對的現象。換句話說,手機老化是非決定性的。

首先人類製作手機,而後有老化問題。手機被製造出現,是老化之因。

其次,老化是人類反覆使用的結果,不是宇宙自身有乙個決定性的規律作用於手機,讓手機必然老化!

如果手機老化這一結果是某種決定性的宇宙規律造成的,那麼手機老化現象就應該是自然存在的!!!在任何非干涉的情形下,手機也必然老化。但這種情形從未出現過!

打個比方,如果人類製造了一台手機,將手機存於絕對真空中,不受任何力的影響,那麼手機會老化嗎?答案必然是否定的。說明根本沒有乙個規律作用於手機使其老化。

這個思想實驗說明,宇宙中如果存有絕對的現象或規律,必然是無法認知的!

但現實中,既無自然存在的手機,也無被製造後自我老化的手機!二種現象都無法實見。故而你說的問題根本不成立!

12樓:華藏淨流

基礎概念都不懂,水平這麼次,希望不要有下次了,我以為我這麼次已經夠不好意思了,沒想到知乎上我都算中等了。現在的世道次次有驚喜(嚇)呀!(我這麼說主要是針對網上諸多提問者的態度,非是針對你一人,許多人的態度真是活該你啥都不懂,不是挑刺就是挑戰,誹謗,正話反說,自問自答,能不能好好說話,你那麼了不起你問什麼呀!

)自然規律不是法嘛,那就諸法無我。跟諸行無常扯在一起幹什麼?佛教承認事物是遵循規律的,所以要以法為師。

注意佛教沒有說諸法無常,當然也可以說諸法無常。因為佛教裡的法一般都指有為法。有為法就是諸行。

(是不是感覺特別混亂?佛教裡同乙個名詞在不同語境下意義是不同的。)你只要記住法就是能夠任持自性的意思。

能夠了解通達客觀規律的就是智。諸法無我指只有五蘊法的流轉,無有真實的主宰。你說的各種客觀規律都是法,是理法,是恆常穩固的,請記住諸法無我。

諸行是變化事相。請記住諸行無常。這就簡單了。

南無阿彌陀佛!一家之言僅供參考。

13樓:affage

一切的自然規律都是有為法,無為法一般人很難在現實經驗中切身感受到,無為法、真如、涅槃……這些詞彙的意思很近似,簡單說都是差不多的乙個意思,除非你有所證悟,否則很難真正理解。

諸行無常講的是世間一切的現象都是不斷遷轉變化的,沒有永恆不變的特殊情況,無常的常,指的是恆常不變的存在,說人話,諸行無常想要表達的意思是:世界是運動的。

14樓:漫漫前行

您對於無常的理解過於狹隘了,可能這是受限於您能夠擁有的視角,只能看到那麼遠。

您的邏輯也是混亂的,舉例的時候其實並沒有想好自己到底想要用什麼來說明什麼。比如您舉手機的例子,似乎想說「許多事情從淺表來看,好像是無常,但從深遠意義去看,卻是恆常的」,但您描述的手機和你所說的自然規律根本不是同一事物從淺表來看和從深遠意義上看的不同方面,根本就不是同乙個「法」。

您說「科學研究是基於一種信念,認為有無數多的恆常科學律(有為法)在恆常的作為於萬物上」。但事實上,沒有一位科學家能夠確定我們目前發現的任何一條定律在另外乙個宇宙時空中(如果真的存在的話)是否依然能夠起作用。即使在我們現在這個宇宙時空中,也沒有確定任何一條定律是不需要任何條件而成立的。

比如您所提到的萬有引力定律,也是有它的適用範圍的,您可以找幾位學天體物理的問一下。

15樓:皓程

諸行無常,讓你分析分析就變成「諸法無常」了,這不對吧。

一切法的表現都是變化無常的,這種變化性是諸行無常。宇宙還有成住壞滅之理呢,過程也是不斷變化的呀,也是諸行無常。甚至在不同的宇宙裡面,成住壞滅的過程也各不相同,這還是諸行無常。

可是成住壞滅的理是恆常的。

至於有為法,是針對人心而言的,也就是指所謂的主觀。人的一切選擇,包括修行什麼樣的法,都是人心的體現。有為是指人心有為,也就是有執著。

比方說,有人致力於放生啊修廟啊供養僧人啊這樣的法,有沒有功德呢?當然有,可是他執著於這些是不能真正解脫到達涅槃彼岸的。而佛傳佛法根本目的是讓人真正的解脫,對於真正解脫的目標來說,放生等等就的確是有為的。

所以我個人認為,諸行無常是在描述客觀的理,不應該用「有為法」這個詞來解釋。不管人認識不認識,同意不同意,那個理都在,不會因為人心而生變化,但是人的行為會影響到這個理的表現,可不管這個表現怎麼變化,也還是無常的,而人的干預,就又生出很多因果。

16樓:三步一顛

如果你承許自然規律都是有為法,那麼就不可能是恆常不變的,以其有為法不是恆常不變的緣故。如果你承許自然規律是恆常不變的,那麼它們就不是有為法,以其有為法是剎那剎那變化的緣故。

17樓:點亮這黑暗

諸行無常沒有那麼難理解,說的是世間沒有永恆。

宇宙裡的定律都是依靠宇宙存在這個條件而存在的,宇宙的誕生都是有起源的,就意味著宇宙也是要滅亡的,但凡有生,必會入滅,諸行無常說的就是這些生滅法/緣起法

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