1樓：席子醬
我覺得孔子就是乙個有時候還有點兒真性情的老頭，有一些學生
倒霉在後來把他說的每一句話都記下來，然後還被過度解讀
以德報怨，何以報直？哈哈哈哈
2樓：
我是來噴題目的。
在中國的古代，產生了一堆的子，雖然他們今天曰的和昨天曰的甚至還會自相矛盾，他們的意義不在於他們說的足夠好，而在於他們說的足夠多，各個時空的政客們各取所需，或推崇或批判。孔子就是裡面最富有代表意義的一位。不說這個「甚至」未必就有孔子什麼事，「曰的自相矛盾」和「孔子這個人自相矛盾」還是有距離的吧？
因為幾句話就否定乙個人，正是網路暴民的常用邏輯。
舉乙個著名的例子：「因材施教」
子路問：「聞斯行諸？」
子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」
冉有問：「聞斯行諸?」
子曰：「聞斯行之。」
公西華曰：「由也問，聞斯行諸？子曰，『有父兄在』；求也問聞斯行諸，子曰『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」
子曰：「求也退，故進之;由也兼人，故退之。」夫子的話自相矛盾？也許僅僅是你沒有理解罷了。
韓寒錯了嗎？我認為也沒錯，從戰國到明清，後世孔門學徒以「正宗」自命，句句引經據典，卻有了無數背道而馳的理解，論戰不休，正所謂「他們的意義不在於他們說的足夠好，而在於他們說的足夠多，各個時空的政客們各取所需，或推崇或批判」，孔子作為乙個品牌的意義，已經遠遠大於他自己觀點的意義。
從這點來說，你從不同的立場出發，擷取孔子不同的言論引證，當然會顯得自相矛盾，但這仍然與孔子本人無關。
3樓：S.Paul
大牛們論證了孔子的不矛盾了。以防萬一還有矛盾的地方，我提前來洗洗地：
論語什麼的都是不同的徒弟們回憶的記錄的老師的觀點，矛盾又怎麼樣呢？
乙個人從年輕到年老，只要思考，思想就可能有變化，不同時期的話有點矛盾又怎麼樣呢？
思想不斷變化最典型的當屬楊度，從保皇黨到共產黨員，我覺得他可能是那時那刻真心的相信對當時最有利的思想。
從年輕到年老都相信一種道理那得是多堅定的信仰啊，那得是多固執的人啊，那得是多天真或老成的人啊。當然孔子是大牛，他有可能能做到。楊度是小牛，最愛真理，不固執己見，不因怕丟面子而堅持老思想。
4樓：
一句話，美是中庸的。
想象有乙個簡單的座標系，y軸代表美，從左從右接近都會變美，越靠近中間就越美，所以有人說成大事者不拘小節，也有人說一屋不掃，何以掃天下。兩者都是對的，都是美的，那到底要不要掃地呢，需要，也不需要。
5樓：學習
孔子的仁是乙個相對籠統的概括，植根於中國特色的農耕社會，具體內涵用一些其他信，恕等概念解釋。因此，具體到實際生活時，傾向於因時因地，根據實際情況來解釋，然而每個問題的前置條件都不一樣，孔子的論點看上去有矛盾很正常。
6樓：
1、孔子和墨子有個很有意思的「自相矛盾」
墨子明鬼，申明完全相信鬼神的存在，卻堅持祭祀從儉，甚至不要祭祀，薄葬。
孔子不言怪力亂神，語氣曖昧基本可說不怎麼信鬼神，卻堅持大祭祀和厚葬守孝。
如果對儒墨有初步的理解，就知道並不矛盾，很合理。
墨子天志明鬼是為了給「兼愛」張本，為了實行兼愛
薄葬輕祭大約是因為：
先秦厚葬之風太過；墨家一向被稱為平民哲學，組成是中下民眾。
孔子堅持厚葬大祭是因為：實施禮制和宣傳孝道。
孔子不言怪力亂神，跟孔子嚴謹的治學態度有關。
2、孔子講仁講愛，卻說殺就殺少正卯。
殺少正卯這個事很可能是假造的。徐復觀《論孔子誅少正卯》
這件事最早出於《荀子·宥坐》和《尹文子》，而荀子是戰國末期人，《尹文子》根本不靠譜。
年代上荀子距孔子這麼遠，柏拉圖記述的蘇格拉底都只能說是柏拉圖版的蘇格拉底。可見一斑。
3、這麼喜歡顏回，這麼談仁愛，顏回死了卻不當車作槨，
4、孔子標榜非禮勿視、非禮勿聽等等，卻去見南子。
5、孔子標榜禮樂之教，卻說
《論語·陽貨》：子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：「割雞焉用牛刀？」
看了下文就知道不矛盾，子游對曰：「昔者偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人，小人學道則易使也。'」子曰：「二三子！偃之言是也。前言戲之耳。」
6、孔子講君君臣臣，卻要去反叛的地方效力。
《論語·陽貨》：公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不悅，曰：「末之也已，何必公山氏之之也。」子曰：「夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？」
等等等等，以一般的高中知識程度和狹隘的心胸+傲慢的態度來看，孔子自相矛盾的地方實在是太多太多啦。
以上列舉的六條，全都不是自相矛盾的事情。懶得一一說理由，有疑問請問。
孔子有自相矛盾的地方嗎？也許有，只是我不知道。還請知友們來補充。
你是個自相矛盾的人嗎？
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如何看待乙個人說話自相矛盾？
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生如夏花 每個人對有趣的定義都不一樣。在朋友面前，願意講很多故事，有時候讓幾個朋友都笑，這也叫有趣。但有時候自己乙個人發呆，又會覺得自己真的無趣，沒什麼特點等等。有信心，有勇氣，覺得自己很有趣，那就是乙個有趣的人。自信都是自己給的，但不能過多也不能過少。好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。找到了...