1樓：林彬懋
「觀念藝術」著重思維，通常以哲思為起始，把抽象觀念凝聚為空間的藝術形式，而在展現了這個藝術形式以後，立即從藝術形式回到抽象觀念本身；由於這項藝術特質，其遊戲般的展現或展覽就成為「觀念藝術」的唯一目的，甚至有時它所展覽的是「展覽」本身。
這個藝術內涵使得「觀念藝術」不能有藝術成品留存下來或使得一些留存下來的「觀念藝術成品」不得不承受「觀念藝術」之定義與其創作動機的質疑；這也就是為甚麼這一類藝術家或自囚或禁語或以白布遮掩樹林或以裸體當街橫陳，其目的無非以一種藝術形式的呈現來詮釋乙個觀念，並將這個觀念傳達給世人；當目的達成時，其藝術成品的塑造與儲存就成了乙個對藝術的嘲諷，其藝術形式的醞釀、創作與呈現以錄影帶的方式儲存了下來，讓這個「觀念藝術」展演的事件播撒著乙個深具「因緣和合」的意味。
既然這些影片存在本身即是對藝術的乙個嘲諷，所以其存在的意義不大，倒是影片在何時、以何種方式、對甚麼樣的觀眾展現，才具備任何意義──觀賞者只是任由「觀念藝術」在面前自由地展現，卻不由自主地在腦海中儲存了影片的印象，就有如嬰兒接受世間事物的訊息一般。
至於「後結構主義」甚至「後後現代主義」，以及所謂的「互文性」，則需回溯至「浪漫主義」與「物質主義」尚未分道揚鑣之前的思想狀態，才有可能了解這些「觀念」，或「主義」，如何藉著「觀念藝術」具體地呈現了出來。
有關「互文性」之「性」與其它相關的主義類別，請參閱西方文學的現代主義與後現代主義有什麼特點？
傳播學中得結構主義？
其芹斯 主要是影響文化研究學派，以及女性主義和後現代主義等。關於文化研究，存在兩種正規化 文化主義和結構主義。結構主義正規化指文化是意識形態控制的一部分，意識形態對人的控制是隱蔽的 被內化了的，作為主體的個體不能意識到它的存在和效果。個人理解文化的概念在結構主義下大概就相當於意識形態啦。 是文學理論...
為什麼美國有許多反感後現代 結構主義的哲學家（相對歐陸）？
billyggg 因為分析哲學才是形上學真正的繼承者，其早期對老形上學的拒斥只是形上學的螺旋上公升運動的乙個反題，現在分析哲學內部逐漸意識到了這條線 比如達公尺特等的 分析哲學史 分析哲學也就引來了自己的消解和揚棄，即成為普遍的形上學 結構主義，解構主義，後現代什麼的都是骨子裡的反形上學 以上都是個...
結構主義的產生和發展，在哲學背景上有反人本主義 拒斥存在主義張揚主體性的因素嗎？
林川登羅 首先先說結論，存在主義的那一條線是反人本主義的，結構主義 包括後結構主義 的那一條線是反主體，去主體的。那既然問題有關於存在主義和結構主義，那就講講這兩者的關係 這個就可以從梅洛 龐蒂講起了，他並不贊同薩特，或者說是存在主義 並不考慮海德格爾 的方向還是有毛病，存在主義依舊沒有主客體二元對...