1樓：林川登羅
首先先說結論，存在主義的那一條線是反人本主義的，結構主義（包括後結構主義）的那一條線是反主體，去主體的。
那既然問題有關於存在主義和結構主義，那就講講這兩者的關係
這個就可以從梅洛·龐蒂講起了，他並不贊同薩特，或者說是存在主義（並不考慮海德格爾）的方向還是有毛病，存在主義依舊沒有主客體二元對立，而走出來的海德格爾可以說是通過把「存在」單獨提出來用來替代「主體」一直以來的基礎地位來消解二元對立的，但存在又不好說明白，玄玄乎乎的，所以很令人費解。
而梅洛·龐蒂找到的這個中介沒那麼難懂，非常好理解，這個就是存在於主客體之間的中介，名叫「結構」。
在他看來，沒什麼存粹內在的東西，也沒什麼純粹外在的東西，任何區分都是相對的，而且它們都是相交的，它們先天地、自然地相交的場所，就是結構，整個世界是顯現在結構中的。
梅洛龐蒂算得上是是從存在主義向結構主義過渡的那乙個，因為他的學說同屬於兩者，薩特的存在主義過度關注了乙個主體自我，忽略結構和語言，我認為這可能是乙個非常大的理論缺陷，正如結構主義的代表人物列維·史特勞斯批判薩特的思想說：「誰要談論人，誰就要談到語言，而談到語言，就要談到社會」，而到了二十世紀中後期，就是結構主義的時代了。
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