1樓：ROLL
竊國成功者候，偷錢被抓者死。都是為了生存，上位為了爭取榮華富貴而竊，下等為了溫飽或是基礎慾望而偷。兩者都是不擇手段不顧道德，像賭徒一樣押上自己的一切去拼去搏，沒有高低之分。
《君主論》就是一本鼓勵這些為了偉大目標鋌而走險者放手去幹的理論依據
2樓：戶冢彩加很幸福
君主論中對於依靠自己能力成為君主和依靠他人和運氣成為君主兩者的論述，對我們還是很有現實意義的。具體來說，我們不能依靠他人的能力來實現自己的人生目標。別人都靠不住。
3樓：小魚
君主論說的很對，而且非常正能量啊，做君主的萬萬不可得罪人民，君主要寧可揹負吝嗇的惡名也不加重人民稅賦，有人將馬基雅維里思想和法家等量齊觀，竊以為謬以千里。
4樓：瑞克叫獸
從管理的角度讀君主論，摘抄部分原文並將「君主」更換為「管理者」，術，非道，供參考。
1. 為管理者，當為偽君子（參考第十八章）。「管理者」必須是一頭狐狸以便識別陷阱，同時又必須是一頭獅子，以便使財狼驚駭。
尤其要深知如何做乙隻狐狸，掩飾好自己的獸性，並且必須做乙個偉大的偽裝者和假好人。人們的頭腦總是很簡單，他們總受到當前需求的支配，以至於那些想要欺騙別人的人總能找到可以欺騙的物件。人性本惡，並不會對你守信，同樣也無需對他們守信，且「管理者」不遵守信義，絕不會缺乏為自己辯護的正當理由。
「管理者 」應注意千萬不要從自己的口中溜出一言半語不是洋溢著五種美德（慈悲為懷、篤守信義、合乎人道、清廉正直、虔敬信神）的話語，並且注意使那些看見和聽見「管理者」談話的人都覺得「管理者」是位非常慈悲為懷、篤守信義、合乎人道、清廉正直、虔敬信神的人。人們進行判斷，一般依靠眼睛更甚於依靠雙手，許多人並非能夠經常接觸到你；每個人都看到你外表怎樣，但很少人能夠摸透你是怎樣乙個人。如果一位「管理者」可以能夠保持團隊工作的正常運轉與提公升，他所採取的手段總是被人認為光榮的，並且受到外人讚賞。
因為膚淺的人往往被事物的表象和結果所吸引，而這個世界充滿膚淺的人。
2. 為管理者，當為他人懼（參考第十七章）。究竟被人愛戴好，還是被人畏懼好？
最好兩者兼備，但若只能取其一，則被人畏懼更為安全。人們冒犯乙個自己愛戴的人比冒犯自己乙個畏懼的人較少顧忌，因為愛戴是靠恩義這條紐帶維繫的，然而人性本惡，在任何時候只要對自己有利，人們就把這條紐帶一刀兩斷了。但是畏懼卻會由於人們對於懲罰的恐懼而保持著，從而不容易中斷。
被人畏懼但不可被人憎恨，如懲罰他人則必須有適當的辯解和足夠的理由。記住，人們愛戴「管理者」，是基於他們自己的意志，而感到畏懼則基於「管理者」的意志。一位明智的「管理者」應當立足於自己的意志之上，而不是立足於他人的意志之上。
3. 為管理者，應不介意吝嗇。生公尺恩，斗公尺仇。
慷慨慣了，一旦陷入拮据，誰都不會尊重他，由於慷慨行為，只會讓少數人受益，而開罪許多人。 明智之人寧願承認吝嗇之名，因為名聲雖醜但不引起憎恨，追求慷慨之譽，則必招致貪婪之名，而貪婪之名使醜名和憎恨兩者俱來。
4. 為管理者，傷害人必須畢其功於一役，這樣人們體驗損害的機會少，對於「管理者」的積怨也少；而施與恩惠，則應細水長流，這樣可使恩惠對人們的影響持久一些。（參考第八章）
5. 為管理者，應採取辦法使自己的下屬在任何情況下都有求於組織，有求於自己，只有這樣才能長久保持住下屬對自己的忠誠。（參考第九章）
6. 為管理者，應避免被人蔑視與憎恨（參考第十九章）。「管理者」如被人認為變幻無常、輕率淺薄、軟弱怯懦、優柔寡斷，就會受到輕視，應在行動中努力表現偉大、英勇、嚴肅莊重、堅韌不拔等特點。
應使人們對他抱有這樣的看法：任何人都甭想欺騙和蒙蔽他。我們必須留意對於需要承擔責任的事情委與他人辦理，而把布施恩惠的事情自己掌管。
7. 為管理者，應努力受人尊敬（參考第二十一章）。獎罰分明，且需引人關注。
在宣布立場時，應支援某一方或反對某一方，比保持中立更受人尊敬。另外請注意，如果乙個人拿你不當朋友，就會要求你中立；如果拿你當朋友，就會懇求你表明立場支援他。並且，應在每年適度的時候，進行TEAM BUILDING，使大家歡度節日。
8. 為管理者，如何識人（第二十二章）。如觀察到下屬考慮問題，考慮他自己利益多於考慮你的利益，這說明他的一切行為都在追求自己的利益，那麼這樣的人絕對不是乙個良臣，絕不能夠信任他。
因為當乙個人在乙個團隊，就不能只想著自己，而應該想著團隊（或簡單說團隊負責人）的利益。而為了保持下屬的忠誠，應時刻想著下屬，尊敬他，使他富足，幫助他，與他共同分享榮譽和分擔職責，同時讓他明白沒有你他站不住腳。換乙個角度，如果我們為下屬，應如何自處？
9. 為管理者，應讓選拔有識之士，授予講真話的權利（講真話，非無限制，只限於「管理者」所詢問的事情），須在每一件事情上聽取他們看法，然後按自己看法做出決定。並讓每乙個人知道，越是敢於直言，越能受到「管理者」的青睞。
同時，當管理者獲悉任何人基於某些考慮沒有把真實情況告訴他時，應以大怒。同時請記住，一切良好的忠言，不論來自任何人，必須產生於管理者的賢明，而不是管理者的賢明產生於良好的忠言。（參考第二十三章）
5樓：琦qi醬
最直觀的也許就是其中大讚的殖民被後世廣泛實踐。
但其實仔細想想，孫兵之中也有類似的理論，再想想，好像一切又都在周易之中了。
果然萬法歸一，在下愚鈍至極。
馬基雅維利和他的君主論對後世的影響
Yuhan Jin 另乙個答案真是有點答非所問哎。你看馬基雅維利之前的政治哲學，柏拉圖的 Republic 也好，亞里斯多德的 Politeia 也好，都是想象中的作品，沒多大實際用途，即使身為元老院成員的西塞羅的De Re Publica 也是一樣。馬基雅維利自己寫道，乙個人 應該 怎麼活，和怎麼...
議古論今，馬基雅維利的《君主論》是否適用於當今社會？
Solaris 不太適用把。君主論針對的是美迪奇家族那種寡頭君主國是依靠運氣和西班牙的幫助突然捲土重來統治國家的一些理論。我們現在都是共和國，如果是共和國的治國方法，可以看他寫的對於李偉的 羅馬史 的批註。馬基雅維利本人也是更加傾向於共和國的，只是因為他當時被放逐在外很無奈才會為了回國寫的 君主論 ...
雲圖有什麼現實意義？
世界萬物其實存在一定的平衡，如果破壞了這樣的平衡，那麼就會受到相應的對抗，比如人對自然的破壞後自然災難對人的懲罰，因此我們應該學會維持自然界的平衡，學會掌控乙個度，站在萬物的角度思考自己的作為， G EDGE 在回答這個問題之前，我也看了很多相關的問題和回答。其中乙個重要的點講到的是輪迴和命運的羈絆...