1樓：宣傳符合原文的佛法
有網友同修詢問明心見性與修行方法等，結合他的情況，回覆曰：
1、明心見性不是見到某個狀態，而是發現了本來狀況，按你的描述，你現在並未做到；
2、本來狀況是不會丟的，因此在見性後並不需要保持什麼，所謂「保任」就是指不要陷入妄想習氣等而自然呈現本來；
3、密法是殊勝的方便，方便就是合適的方法，它適合很多人，但禪宗更直接；
4、既然你學密法好多年了，已經習慣了那種思路，那就不一定適合修禪宗；
5、建議繼續修學你們宗派的密法，可以從禪宗當中借鑑一些，從而直接呈現本來面目；
6、本來狀況就是本來面目，就是赤裸的心性，就是不可思議的空性，就是真如佛性，就是清淨法身，也就是每個人當前的最最基礎心，它當前就在，一直在，永不更改，永無生死，其中無絲毫煩惱糾結，常自在，不屬於修證，只需要認清楚，認清楚它就叫做覺悟，此外別無修證之餘地；
7、一切禪定、神通等不可思議功用，都是本來面目之作用，隨著種種修證因緣而顯現，但無論如何顯現，無論顯現或不顯現，本來面目不會有絲毫變更，它是徹底超越之法，不可動搖。
一切聖者也罷，一切凡夫也罷，一切善人也罷，一切惡人也罷，大家的當前相續之心性沒有兩樣，它就是凡聖不二的本來面目。注意，念頭不是相續的，而是間隔的，在法界當中，真正相續不斷的只有當前覺性，連虛空都或有或無。
只有如空的覺性才相續不斷，它承載萬物卻不被萬物所間隔，故稱本來面目。其實它沒有名字，你需要離開想象放棄見解，才能夠發現它。
2樓：謝飛
諸位大讚。何必糾結於此。
成就只是行為到那一步自然顯現。我們應當學習佛陀的精神，對待萬物的方式，而不是去思考佛陀的成就。是不是這樣呢？
3樓：凌凡鋒
所以。。。。。到底誰在問問題呢？那我為什麼在回答問題？
如果我不存在或者題主不存在就沒有這個問題？那麼到底是誰在問問題，到底誰在回答問題呢？如果宇宙不存在我們就都不存在了？
詳細看「量子自殺」
4樓：智慧型女神阿庫婭
我從一出生時就發現，無論何時何地，總有乙個冷靜的我在不動如山、冷若鋼鐵地觀測著我的所有一舉一動，所有心思念頭，所有喜怒哀樂和所有感受。不過我的媽媽卻說，「阿妹，我和你做個二十四年崽嫗了，為什麼我覺得你這個人就像機械人自我檢查一樣，總是在觀察你自己呢？」
我是誰？
5樓：chico
現在的這個「我」，就是「父母未生「我」之前的本來面目」。不用參了，答案現成的。《阿含經》335經，「眼生時，無有來處，眼滅時，無有去處。
如實眼不實而生」。父母未生之前，無生；生了之後還是無生。
6樓：林琪
如果非要說，那就用金剛經摻和吧：
過去心不可得，現在心不可得，將來心不可得說得簡單一點就是：在時態上行走是找不到本來面目的。
本來面目是什麼：若論佛法，一切現成總結：無論限定在什麼時候你都不會發現本來面目的。
咋辦？跳出這個問題吧，無所住了，生其心。
7樓：天野
如果說父母未生前「無我」，那就落入了斷滅相；
如果說父母未生前有乙個「我」，那就落入了常見；
以上二者，都是「邊見」，或者稱為執著於某一邊而不得靈活圓通。
《金剛經》言：「佛說有我者，即非有我，是名有我」，又說「若心有住，即為非住」，又說「菩薩於法不說斷滅相」。這是一種什麼狀態呢? 按照這個理路去參這個話頭，就不落邊見了。
父母未生前，我的本來面目——非我非非我，其大無外，其小無內，充塞寰宇，聽之無聲，視之不見，嗅之無味，語默動靜，無處不在，無時不在，無來無去，無古無今，日用平常之中，有形有為之上，湛然寂照，如如不動，不可說有，不可說無，有無同時，真假不二。
敬請方家斧鑿。
8樓：世有仙
《六祖壇經》：
一僧俗姓陳，名惠明，先是四品將軍，性行粗燥，極意參尋，為眾人先，趨及惠能。惠能擲下衣缽，隱草莽中。惠明至，提掇不動，乃喚雲："行者！行者！我為法來，不為衣來。"
惠能遂出，坐磐石上。惠明作禮雲："望行者為我說法。"
惠能曰："汝既為法而來， 可屏息諸緣，勿生一念，吾為汝說。 (*1)"
惠明一聽到惠能說完這句話，便在剎那間頓見了自己的本來面目。過了一會，偷心復燃又問道：除了上面所說的密語密意以外，還更有什麼秘密的修持、含意嗎？
惠能說：和你說的，就不是秘密。你若勤懇返照自心，息緣保任，所有的秘密寶藏盡在你心中。
注：(*1)屏息諸緣，勿生一念：摒棄止息對外界事物的攀緣關注，內心中沒有絲毫雜念。
（*2）不思善，不思惡：
不思善不思惡，內心中沒有絲毫雜念的狀態，多是我們有意識造作出來的「空靈境界」。我們修行透破這個境界的時候，只不過是瞬間的事情，但卻又是萬難萬難的。而流連於這個境界，無知無覺或以此為大道的人為數甚眾。
一般「無念」指的是：前念已滅，後念不生，當下的一片空白純淨的狀態。也有稱之為前際後際本際，三際托空。這是相似無念。
在這裡以個人的理解講一下無念的種類。
１，有作意無念（有造作意識的無念狀態）
這種無念狀態可以通過「觀心」獲得，有過定力修持的人，經人一指明也可以立馬領悟。淺顯通俗的講就是主動切斷意識流，進入相似沒有念頭的清靜境界。其種類也多不勝數：
作意強，作意弱，作意能自知，作意不能自知。當一一分別清楚。作意強者，令入無作意中。
作意不能自知者，當令其自知未悟。作意弱者可令下手參禪或候其機緣直指入道。
值得重視的是，有造作意識的「無念」一旦自己不能覺察與清醒的認識，那麼就會陷入假悟狂禪的境界。如果不能走出來，此生的修行毀於一旦。
２，無作意無念（無造作意識的無念狀態）
沒有造作意識的無念，有點相似於放棄自主意識的「發呆」、「睡眠」狀態。說白點就是什麼也不思什麼也不想，身心不動，放空自己。
３，離作意不作意無念（離於造作與不造作兩邊的無念狀態）
以上兩種都是相似無念，這種是真正的「無念」——於念離念，念念照徹。於念念中，亦無留礙。
前兩種無念都可作入道的方便之門，其中清醒狀態下，以有作意無念居多，原理基本是以一微細難覺之念壓念不起。
不作意無念時，又容易失覺失知，昏沉無記。
在師徒酬對直指中忽然的領悟，一念不生了了分明等狀態，很多都是錯悟且難辨別的。這時候明眼師寶的存在就成了決定性的一環。
僅就作意弱無念的狀況，在此提供乙個方法參考：
若能無念，不妨問問自心:無念時哪個是我本來面目？
外事不關注，內心無念想，卻不同草木無知無覺，這活著的是誰呢？
自問一句，便無念返觀一下。相信只要踐行不怠，疑情不退，必有訊息。 這跟禪宗的參話頭沒什麼兩樣，或者我偷偷的跟你說這才叫真正的參話頭——念頭未生前方堪說是「話頭」。
（*3）惠明言下大悟。復問雲："上來密語密意外，還更有密意否？
現代學禪的人，總以為禪宗除了自性以外還有其他密傳。也是難怪後人要在《壇經》中特地詳述了六祖與惠明的這一段對話，也難為了船子和尚為了徒弟那猶疑的一回首而翻船自盡。
佛教八萬四千法門，都是為了教人明心見性，由此悟入，自知此心本來圓成，不由修得，於此置功。回頭看其他法門，皆為渡河方便之舟，緣何偷心不死，妄圖抱殘守缺耶？
讀這個回答大概有幾種人幾層理解：
1，懵懵懂懂不知所云。
2，從文字相去理解總結步驟：息緣》無念》頓悟。
3，很簡單啊，禪宗的開悟不過如此，我隨時可以做到，學丹道煉己第一步就明心見性了。
4，這人說的話真是膚淺，竟敢妄論禪宗，自以為悟道了。
5，原來這就是「臨在」、「當下」，真的好簡單。
6，原來無念時的這個了了分明朗然獨照就是啊，真的是這樣。
其實以上所「想」的全不是。
我把這段話貼出來，已忽略了極多主次因素，而僅論修行自證上的心地境界。現實情況則是極為困難透過這一著。
除了無師自悟的「天然內道」『、天生悟者以外，沒有具體的傳承框架的構建，沒有具體的流程與階段性的目的，沒有具體的可以實踐驗證的法門，那麼所有的修行都只能是徘徊在門外，能得到的也就那一點思維文字功夫。
然而並沒有什麼用。
「一念不生了了分明」為什麼不是？只因這是別人告訴你的，修行到某一點上，我們的心意識便造就安立出乙個「無念又分明」的開悟狀態。
臨在、當下為什麼不是？只因多數人以為的臨在往往並不是真的臨在，而是沒有「思想」的一段清淨意識。
為什麼丹道「煉己」不是？只因即使是真的明白，卻又落入了有所求的境界。更有甚者以為見性有先天後天的分別，那便如排行第一的答案一樣，落入了「有我與無我」的桎梏中永難了悟圓融無礙的實相之道。
如何達到「見諸相非相」的境界？ - 世有仙的回答
9樓：Wiliam
我試著從遺傳學角度回答這個問題。
首先，物種由基因決定，基因就是DNA序列，基因決定了乙個物種的性狀，同乙個物種的不同個體基因有一點點不同，稱為多型性，如果差別再大點就成了另乙個物種。
-----以上是背景知識----
人，是雙倍體生物，即有兩套基因組，一套來自父本，一套來自母本。這兩份基因組會通過「同源重組」的機制揉合在一起，而取其中乙份遺傳給下一代。
即，你，是由你父母的各乙份基因組編碼而成。你父母也是由你父母的父母的各乙份基因組編碼而成。
so，父母未生前本來面目這個問題其實還算比較淺顯，就是由你爺爺奶奶及姥爺姥姥的基因的一種隨機組合（人有3個Gb的基因組資訊，但人與人之間99.？%的基因序列都是相同的，這裡指差異部分的組合）。雖然你父母還沒出生，你的基因序列已經存在，並由你爺爺奶奶及姥爺姥姥的基因所決定，當然在你出生這一過程基因還有一定的機率產生變異。
其實讓人困惑的是，你爺爺奶奶及姥爺姥姥也有他們的爺奶奶及姥爺姥姥。。。
終極問題其實是：where are we from？
10樓：俠心隱者
換個說法：根與塵相對時，我執是如何公升起的。你要能抓著是如何公升起的，自然能明白那個還沒公升起前的「狀態」。這就是沒生前的本來面目。
11樓：離即離非
所謂參話頭，只不過是祖師把所有佛法的修行根本凝聚成一句話，就像這乙個問本來面目的，白話說就是：我是什麼？如果聽的人生起大疑問，日夜思維，可能忽然某刻體會到無我的含義。
由無我方入門，再去探尋其他更深奧的方法。
什麼是我？未出生前，沒有眼耳鼻舌，沒有肌肉、骨骼，這是「我」嗎？經歷一件事，獲得了一種經驗，獲得了某種處事規則，這個人還是以前的「我」嗎（就像機械人被賦予了某種新的處事程式，多了某種能力，像人長大似的，機械人有主體嗎）？
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辰寅 我覺得你應該先調節你的心態，與你的老師做一次深入的交談，對於你目前的情況看看老師有哪些更好的建議和方法，另外多和成績好的同學交流，學習他們的學習方法，成績好的同學都有好的學習態度和方法，學習氛圍和好的學習方法能讓你事半功倍。我家女兒初一時對數學也是學的沒信心了，後來和老師深入交流後調整了學習心...