1樓：
所謂恕：己所不欲，勿施於人；
所謂忠，是恕的消極面說法。即是：己之所欲，亦施於人；為別人辦事，就跟自己一樣辦事一樣盡力。你希望別人怎樣待你，那你就亦如此對待別人。
2樓：小師
馮友蘭先生在《中國哲學簡史》中認為:實行仁在於推己及人，「己欲立而立人，己欲達而達人」意即己之所立達，施之於人，也就是推己及人的肯定方面，就是「忠」；而「己所不欲，勿施於人」則是推己及人的否定方面。在馮友蘭這裡，「恕」也就是「己所不欲，勿施於人」是作為乙個原則存在的，是「己欲立而立人，己欲達而達人」的前提，更是實現仁的基本遵循。
3樓：大笨蛋
知之為知之不知為不知是知也。
不懂的人要去查字典或者什麼的，不要憑感覺想當然的胡說八道，畢竟忠恕是孔子一以貫之的道，裡面的道理是值得我們去深究的，曲解經義是很不好的行為。
忠恕之道的忠不是忠心耿耿的忠，恕也不是寬恕的恕，講忠心耿耿和寬恕是毫無道理的，忠恕二者相輔相成，在《古漢語字典》裡面是可以查到的，張居正的《論語別裁》和朱熹的《論語集注》都有講過，朱熹講「盡已之謂忠，推已之謂恕。」
曾參：吾日三省吾身~~~為人謀而不忠乎？忠的意思是盡心盡力，這是一種為謀事的態度。不是平常理解的忠於某人，也不是什麼為人正直、不偏不倚。
子貢問曰：『有一言而可以終身行之者乎？』子曰：
『其恕乎。己所不欲，勿施於人。」恕的意思是「推己之心以及人心」，也就是現在所說的換位思考。
忠恕二字，可如此解，學歷淺薄，只對這兩個概念做一解釋。至於孔子的忠恕之道到底是指的怎麼不敢妄言，用自己的私貨和淺薄的思想去「歪曲經義」。
子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
——《論語·里仁》因為孔子講的是一以貫之的道是借曾子之口所宣的，曾子此時的語境和曾子前面三省吾身講的忠語境不同，並無證據表明這裡的忠是講「為人謀」的，也可以是做任何事情都盡心盡力的意思。
4樓：神仙級的妖怪
孔子學說的核心：「忠」，己立立人，己達達人。「恕」，己所不欲，勿施於人。很明顯忠是積極的，恕是消極的。
但如果要從這兩個字中，再挑乙個字作一生的人生準則，孔子選擇的卻是「恕」。
為什麼不選忠，原因有三：
1、忠需要你有立人，達人的能力，這個就很不容易。
2、忠有強迫的性質，說白了就是容易陷入多管閒事的地步。
3、忠容易被人偽裝，借幫你之名，行控制之實。
5樓：天火同人
忠：對自己的忠誠。真的能忠於自己，便能忠於天地、萬物。天行健，君子以自強不息。
恕：對他人的理解、寬容。地勢坤，君子以厚德載物。
6樓：王若楓
先說忠。
從這個字看，是說發心要持中守正，不偏不斜。在儒家行為規範當中指心態中正、立正糾錯，作為道德概念，指為人正直、誠懇厚道、盡心盡力，堅持真理、修正謬誤。
通常我們會誤讀這個字，因為它還有其他含義，主要是指無原則投靠、跟隨，絕無二心，不悖不逆，不叛不反。比如忠於革命忠於黨，忠於君主及國家，君使臣以禮、臣事君以忠等等。
忠確實有這個含義，但他它不是儒家的忠恕之義。
再說恕。
通常我們所謂的恕就是指寬宥、饒放、原諒。
但在儒家思想裡不是這個意思，而是它的本義：從字形看，恕是如心，也就是己心如人心， 推己及人，站在對方立場看問題，要想公道，打個顛倒，等等。
孔子說儒家思想【忠恕而已矣】，意思就是：自己立心不偏，待人出以公心。
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