1樓：斯人若彩虹
秦觀死後，蘇軾把末兩句，郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？改成：少游已矣，雖萬人何贖！
二人同受北宋新舊黨爭波及株連政治失意一貶再貶情之共通。
沅湘日夜東流去，不為愁人住少時。
現實是如此冰冷殘酷，郴江也自流下瀟湘，命運捉弄，人之奈何？
少於蘇軾的秦觀沒有蘇軾的闊達。
生世浮沉雨打萍，雖人生如蓬草隨風四散，但也要向蘇軾學習扎根每一塊土壤開出最美的花！
2樓：一江
這是一種歷經人生風雨之後所得的無可奈何。
郴江繞郴山而流，相互映襯，本是絕美。但萬千流水總會流下瀟湘去，你無法移山斷水，你影響不得，改變不得。
你問這流水為誰？群山為誰？
流水不為誰，群山也不為誰。
有些事，有些人，有些美景，都是極好極好的，但你終歸留不住。你沒做錯什麼，也無需去怨因果，天理如此，天道無情。
蘇軾一生，為官則造福一方，被貶則怡然自得。他參悟儒道兩派，外儒內庄，想必是早早看透了此間道理。可這兩句詩問盡天下人之所問，道盡天下人之所怨，蘇軾深習老莊，為己可能別無所求，但他畢竟起於儒家，怎可不為天下人之大悲而起惻隱之心？
「知不可乎驟得託遺響於悲風」
3樓：浪子無歸
本來一般人所常用的悼念賢才之語，原是「百身莫贖」，而此一傳聞之故實，乃曰「萬人何贖」，也足可見此二句的感人之深，以及對秦觀的悼念之切了。
至於此二句詞之感人者何在，則私意以為:
我們先看看第一層寫實的意義:
接下來看一下第二層象喻之意義言之:
因此無情之郴水郴山乃頓時化為有情，而使得郴水竟然流出郴山且直下瀟湘不返的造物之天地，乃成為冷酷無情矣。
於此題主如果一念秦觀的《自作輓詞》中的「奇禍一朝作，飄零至於斯」的話，我們就可以體會出，他對於離開郴山一去不返的郴江江水，曾經注入了多少他自己的離鄉遠謫的長恨了。而所謂「為誰流下」者，則正是秦觀自己對於無情之天地，乃竟使「奇禍一朝作」的深悲極怨的究詰。所以像這種深隱幽微，而又苦怨無理的情意，原是極難以理解去解說和欣賞的。
因此在王觀堂先生的《人間詞話》中，雖然也讚美秦觀這一首《踏莎行》詞，謂其詞境「淒厲」，但是觀堂先生所稱讚美者，只是前半闋結尾的「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮」兩句，而卻認為蘇軾之欣賞此詞後半闋結尾的這兩句詞是「猶為皮相」。
其原因在我看來，我以為就正由於在這首詞中，實在只有「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮」這兩句，是從現實之景物，正面敘寫其貶謫之情境，而其他諸句，則多為象喻或用典之語，這與觀堂先生平時所主張的「以自然之眼觀物，以自然之舌言情」的欣賞標準，當然不堪相合，何況此詞末二句，又寫的如此隱曲而無理，因之觀堂先生對於蘇軾之欣賞此兩句詞的心情，乃不能完全理解，所以乃謂之為「皮相」。
而蘇軾之所以欣賞此兩句詞，則很可能是因為蘇軾也是乙個親身經歷了遠貶遷謫之苦的人，所以儘管此二句詞寫的隱曲而且無理，蘇軾讀之卻自然引起了一種直覺的感動。
所以這就是我對於題主所提出來的問題作的回答。
4樓：他和她
我覺得理解有三:
第一：郴江明明繞著郴山的，為什麼要離開，隱喻自己明明在帝王身邊，為什麼要被貶到這裡。
第二：郴江都耐不住這郴山的寂寞，選擇了離開，而我卻沒有自由，只能空守郴山。
第三：秦觀思念長沙歌女，他的心跟著郴江飛到了長沙。（秦少游發郴州，反顧有所屬。）
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