1樓：Johnson
來換算一下這個公式，三十而立拆解開就是本碩博連讀，順利畢業且有世界知名企業offer，年薪入幾百萬，於一線城市具有定所，在學期間有個伴侶且順利走入婚姻殿堂。這是乙個一般人做不到的人生。
正常人的路數是9年義務教育，普通高等中學，普通高等院校。順利畢業後於某行業不知名企業實習，順心就繼續做，不順心就辭職。周而復始到了快30歲爬到了中層，年入約10萬，娶了個不醜的老婆，養著20年的房貸，考慮要生乙個孩子還是兩個。
2樓：大保健操
真的很詫異現在還有人會把這些套話當回事，本質上來說，這些話只是為了服務統治階級，降低統治成本的工具和辦法而已。人要活出自己的價值，千篇一律只會磨滅你存在的意義和價值。代入公式對你沒有任何好處
3樓：你們啊還是圖
孔子只是說他自己三十而立，四十不惑，可沒說所有人都能三十而立四十不惑，事實上很多人四五十也沒而立，太多人（如果不是大多數人的話）一輩子也沒不惑
4樓：無愧於心
明白了社會的殘酷和人性的無情，懂得了天若有情天亦老，人間正道是滄桑的胸懷和眼界。學會了生存於天地間的法則。
其實人生的路本來就是充滿了荊棘和曲折。現今的社會環境更是浮躁和物欲橫流的社會，只能是物競天擇，適者生存。保持一顆善良的初心不變，然後穩妥的一步一步向前走。
不忘初心，砥礪前行。
5樓：小錦蓮蓮
這是人生的幾個目標轉折點。
做不到，做不好，那對自己而言是有些痛苦的。
但大器晚成者也不是沒有，姜子牙就是乙個很好的例子。
但，這要求我們有準備，有努力，知道自己在幹嘛。
隨著環境隨波逐流，那樣永遠是無根浮萍，怎麼可能踏實？
孔夫子給出的標準只是讓我們參考，預先做出準備。
給自己做乙個計畫，要達到這個計畫目標又該做什麼。與其恐懼不如面對。
6樓：
當代社會這麼焦慮，如何將自己代入三十而立四十而不惑的公式中？
無所住就是放下，放下是能往幸福的唯一道路，你想要過著幸福的日子嗎？就是放下。
這個生命就是這樣一回事，一堆骨灰，不曉得在忙什麼東東。拼死拼活，就是拼那一堆骨灰，就這樣子！沒什麼意義。真的！
所以，無可取捨。清淨本然，清淨的自性，本自其然。了無一物，
見一切相，了悟一切相都不可得，都是如夢幻泡影的，不要做太多的情緒變化。也不需要起這個貪嗔痴的念頭，不要嫉妒，清淨自性沒有嫉妒；清淨自性沒有貪、沒有嗔、沒有痴、也沒有攻擊、沒有傷害，清淨自性，本來就無一物，清淨本然。這個就是依性起修，就是依於不生不滅的如來藏性，下手去修行。
爵士貓：《楞嚴經》深奧的道理慧律法師總論(義貫緒論) 生命活對了，一次就夠；生命活錯了，就會百千萬劫
佛學本來就是理性主義佛學思想是人類認識自我的有效工具是一種保證人類低熵低消費低慾望的生活模式
請不要用人間的倫理秩序，套在佛學身上。佛學超越了倫理秩序。佛學更關心人類應該如何的存在。
苦集滅道，就是佛祖為人類指出的超越世間痛苦與煩惱之路。
苦集滅道，也是和平之路，佛祖真實的指出了人類的存在本身就是苦，苦是一切人永遠無法擺脫的狀況。
所謂的經濟危機，人類的戰爭與相互殺戮，美其名曰為了理想與正義，其實不過是某一群人為了剝奪、占有、奴隸另一部人群的口號。
所謂的繁榮與進步，不過是一群人貪欲的放大擺了。
所謂的科學與發展，不過是人類更快的走向滅絕罷了。
佛學思想，真正的是一種保證人類低熵、低消費、低慾望的生活模式。
中國最新40年的高速發展，留給中國社會的是大量的抑鬱症患者的產生，是社會貧富急劇的擴大，人的慾望無法遏制，中國的自然資源急劇消耗，中國已成為世界第一的石油進口國。
這就是李誕這一代人，佛系一代，看不到希望的原因。
所以李誕、竇靖童們，選擇了歸向佛學，歸於佛祖，歸於低熵、低慾望、低理想的生活模式，這才是中國今後真正的希望所在！
這個生命就是這樣一回事，一堆骨灰，不曉得在忙什麼東東。拼死拼活，就是拼那一堆骨灰，就這樣子！沒什麼意義。真的！
所以，無可取捨。清淨本然，清淨的自性，本自其然。了無一物，
六祖講：本來無一物，何處惹塵埃？
世尊在《金剛經》裡面講：若見諸相非相，即見如來。
禪宗裡面講：一等是學，直須無學。
世尊說：萬法但有言說，都無實義，什麼事情只能說一說，究竟本體，追究到最究竟處，沒有任何東西，一物也無！
說法者無法可說；求法者無法可求；聞法者無法可聞，究竟菩提就是究竟空。
因為他大悟了！縱貫三際，過去、現在、未來，統統不可得。橫遍十方，十方同乙個緣起，法界就是緣起，緣起就是空。
所以，世尊講：緣起如幻，統三藏十二部經典，這一句話全部包括在內。
緣起如幻，你看到了一切相，凡所有相，都是虛妄，因為它是緣起的東西，這個統統會敗壞的，可是不能壞緣起。
這個就是花，就是無常、就是空，這是緣起，這就是空，就是如是看。
這個就是花，不能說沒有，也不能說有。
所以出入無礙，縱貫三際，橫遍十方，出入無礙，沒有任何的障礙。
所以，我們今天為什麼要這麼辛苦來聽經，要來聞法呢？
問題在我們的心清不清淨？我們的心清淨，佛菩薩自然就相應。
黃檗斷際禪師講了一句很了不起的話說：學道人萬法總不用學，但學無所住。哎呀！
真是一針見血啊！你乙個真正修行人，萬法總不用學，學來學去沒什麼好學，學什麼？但學無所住。
真了不起，一針見血。
正因為眾生著相著的太嚴重，所以需要佛、祖師大德，一而再，再而三的強調這個無所住，就掌握了生命的修行關鍵。這一句無所住就是放下，放下是能往幸福的唯一道路，你想要過著幸福的日子嗎？就是放下。
你說簡單嗎？大悟的人很簡單，就放下了。沒有悟就很難，這個放下像要他的命一樣的！
我告訴你：今天你聽經聞法聽到了放下，這觀念這麼好，告訴你句良心話：十年後你還是放不下，十年再加二十年都不一定；三十年很難說，這個就是功夫。
所以，我們能碰到正法是大福德、大因緣，要好好的克服我們的習氣，能克服魔怨、克服留難。所修圓滿成就。
7樓：徐曉軼
徐曉軼：思想是應該統一還是百花齊放，亦或者說兩者相比哪乙個對於思想的發展更好？
再看看安逸的希臘、西歐，所以啊，這種所謂的焦慮純屬杞人憂天。我們中國的知識分子，都報有先天下之憂而憂、後天下之樂而樂的家國責任，所以對張載的開萬世之太平都是心嚮往之。
但是，但是，但是，世界越來越複雜，莫說萬世了，一世三十年的發展變化有幾個能準確預見的到？！不能正確的看待這個問題，報以一勞永逸的想法滿懷激情的去奮鬥，然後就是失敗、失落，然後焦慮、然後灰心喪氣。
要麼書生意氣、眼高手低，自標道德聖人，不幹事竟批別人，是謂清流誤國；要麼同流合汙自甘墮落。
所以啊，有家國責任、有理想抱負是大好事，但還要用理性、用嚴謹、有戰戰兢兢的態度來實踐之。
故夫子曰：必也臨事而懼，好謀而成者也
夫子曰：吾未見能見其過而內訟者也
夫子曰：敏而好學，不恥下問
夫子曰：君子欲訥於言而敏於行
夫子曰：九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲，無疚。
再大的理想也是要靠點滴的努力累進而來的，所以，根據自己的大理想，認清現實，然後訂立乙個乙個的小目標，認真、努力、堅持不懈的一點點奮鬥。讀書是讀不來大同的，敏行訥言，把自己的偉大理想落實到乙個個的小目標上努力奮鬥吧
8樓：半夏
不要帶入任何公式，不要按任何公式生活。
都說當代社會焦慮，那從前不焦慮嗎？就算整體社會呈現焦慮性，那作為各人的生活還是應該按照自身狀態呈現。我爺爺奶奶當年為給孩子們吃飽穿暖焦慮，我爸爸媽媽在這個年紀也為生計奔波，你說他們焦慮嗎？
生活本身已經佔據了他們，他們有時間或者意願去按某個公式生活嗎？
是的，有些狀態是很美好，但是如果你碰巧這個年紀也有這個狀態那很好，但是沒有的話，又如何帶進去呢。而立的狀態，不惑的狀態，都有無數不同的外在形式。有人而立時奮進，有人而立時收斂，有人不惑時不沉迷於享樂，有人不惑時才開始願意享受。
生活不是給個公式，然後依葫蘆畫瓢，它是前進時一切未知，最後卻可回頭總結。如果我沒弄錯，三十不惑四十而立這些話是孔子在作自我報告。
如何將自己真正帶入某個角色去進行寫作？
李銘 一般來說，是換角度描寫，從來沒有說帶入角色。畢竟是虛構的人生，你只能說，把他會遭遇的事情，換個角度想，如果這發生了在自己身上呢？然後角色的性格是什麼？軟弱，強硬？不屑一顧，還是打哈哈？ Lopfig 代入是一種聽著相對困難，不知何從下手的描述呀 至少我覺得如此 首先來說我的觀點 人是不可能完全...
如何將自己培養成有素質有教養的女孩
2.愛惜他人借給自己的東西。3.欠錢及時還。4.弄壞別人東西時道歉並積極賠付。5.別人和你說話時，停下手裡的事情，並與之交流。6.學會禮讓 7.保持衣物整潔，換下衣服當天洗。 苦傾 你在問這個問題的時候，你就注定成不了這種女孩子，我們是怎樣就怎樣吧，別逼著自己做些無所謂的樣子，善良的樣子才是最有素質...
如何將自己所有的人類情感抹殺掉？
fijian 人之所以為人，就是有人類特質，情感就是其中一種，所以想清楚掉所有人類情感是不可能的，也是沒必要的。除非你作為人類情感的載體沒了，所以你還是要做人，並且學會享受做有情感的人。 無聊的旁觀者 我個人所了解的兩種方法 1.去看上幾本兒諸如 查拉圖斯特拉如是說 權力意志 善惡的彼岸 之類的虛無...