1樓：呼涼奈良
明治維新以來的日本，全方位地接受了歐美的文化。書法界也在東西方文化交流中，開始緩慢地轉變自身，以期以自身的新姿態在當代藝術格局中佔據一席之地。
明治時期的「書法是不是美術」的岡倉天心與小山正太郎之爭，與大正年代的書法被逐出展覽會所引起的軒然大波，對日本書法界的思想觀念可謂是一次痛苦而嚴峻的洗禮。在二戰戰後，以藝術民主化方式來重組日本書法格局，又擺脫不開自古以來兩千多年依託中國文化的歷史規定性，日本書法在自然的程序與競爭的氛圍中，逐漸形成了較為主要的五種流派。它們分別代表了古典、現代與日本、中國、歐美的各種形態。
第一，是漢字派。立足於日本古代文化中的漢字，既有移植於中國文明的濃重痕跡，又有作為日本漢字的本土文明的重要特徵。漢字派遵循中國書法史的古典軌跡，以書法的正統規範來自我約束，書寫漢字，書寫古詩文，書寫篆隸楷草書，也採用橫披條幅對聯的古典格式，其基本立場與中國的古典派書法一致無二。
但鑑於日本在明治與二戰後這兩次接受歐美文藝的衝擊，因此日本漢字派書法相對更講求個性化的發揮與有限的筆墨創意。又加之日本作為異域對書法傳統的認知角度、認知輕重的不同，因此其認可的古典，與中國的漢字派書法仍存在著一定的文化差異。但從藝術觀的基本立場來看，還是同大於異。
第二，是假名派。它同樣是日本的古典—如果說漢字派是作為日本文明源頭的中國古典，那麼假名派是日本的民族古典。這是因為假名本身是日本文化的「原產」。
在江戶時代，假名派是針對日本古代從奈良到平安時期的、以《古今和歌集)為代表的古典書跡而作繼承的;但在書法的現代轉型過程中，格守假名傳統與發揚假名書法魅力的雙重要求，引發了「大字假名運動」以強化它的視覺表現力，使它在展覽廳裡更具有形式效果。而以藝術表現為指歸的現代假名書法與古典假名書法之間，也就有了明顯的差距。但就其基本規則運用與表現途徑以及取材方式而言，兩者之間仍然是同大於異，都屬於日本的民族古典形態。
第三，是少字數派。與中國書法的大字二三的形式仍然歸於漢字古典的做法不同，在日本，以大字書寫作為一種特殊的表現方式.與普通的漢字書法拉開了明顯的流派距離。
少字數派生存並能作為流派自立的最大依據，是在乙個同樣的漢字書寫過程中，加人了「立意」:被書寫的文字內容與書法表現形式必須有某種程度的聯絡，比如寫「燕」字必須取飛動之形與飄忽的線條;寫.』愚徹」字必須取厚重沉實之形與笨拙的線條;寫「崩壞」必須取傾斜倒塌之形與支離破碎的線條……有初步的構思與立意，是少字數書法既同寫漢字但卻又不屬於漢字派的根本區別所在。
但由於這個立意是取與文字內容的直接對應，因此它還缺乏較為廣泛的形式表現空間。
第四，是近代詩文派。它強調書法藝術的時代感，它應該首先表現為以近現代的通用詩文內容來作為創作素材。於是，從古典的日本和歌徘句或漢詩漢文，到現代的語體詩文(白話詩文)，而語體詩文又是漢字與假名混雜，於是近代詩文派的藝術表現，首先即是誇張漢字一與假名的交替組合技巧，它被稱之為「調和體」，其依據即在於此。
當然，從寫古典詩文到書寫現今當代「活著的文字」，對於書法這門文字書寫藝術而言，自然是有相當積極的意義的。但這也仍然是乙個文字素材本身的問題而還不能稱之為是藝術形式表現的問題。即此而論，「近代詩文派」的意義更在於文化層面上，而不是在於藝術層面上。
如何通過對文化基礎的轉換而引發出新的藝術表現形式與技巧語彙，恐怕仍然是這一流派在今後的重要課題。
第五，是前衛派。它是與中國的現代派相同的乙個傾向於現代西方的書法流派。準確地說，是通過對漢字結構的打散甚至否定，通過對傳統筆法的娜棄，以及由此而帶來的對古典文化的截阻與切斷，來建立起，自己的藝術特徵的。
日本前衛派書法最早建立起了自已的嘗試空間:它不在乎是不是書法，它更在乎能否跟上西方抽象表現意義的步伐。由於它是最早的嘗試，它還成為中國現代派書法據以參考的「前導形態」。
但同樣地，由於它對於書法既有的規則破壞過多，在進行新的探索時反而見出無所依傍、無所依靠的困惑來。這使它很少能為自己確定乙個完整的流派形態特徵。
以漢字派、假名派為古典形態，以前衛派為西方形態，以少字數派、近代詩文派為書法家們希望尋求書法與社會、思想發生銜接的新途，我們大致可以看出當代日本書法格局的大致分布。在其中，漢字派與假名派，相當於中國的古典派;前衛派，則不但相當於而且還在實際上引領著中國的現代派;而少字數派、近代詩文派則分別從不同角度希望對書法作出有意義的新解釋，它們各自從乙個區域性接近於中國的學院派書法，但卻還不能對等地與中國的學院派書法所擁有的容量進行置換。
2樓：孫劍彬
前面都有很多大佬詳細解釋了，我就來提乙個小眾的平成時代的流派-便乘派，該派特點是隨心所欲，代表人物為三浦大師，田所道人，鈴木尊者等，代表作為隨筆《救世啊》，手沖佛經《野獸心經》等。
3樓：藍果子
說說皇室的書道流派·有栖川流
有栖川流由18世紀靈元天皇的十七皇子·有栖川宮職仁親王開創，19世紀，有栖川宮幟仁親王集大成，正式確立了書道流派「有栖川流」
有栖川宮幟仁親王寫的明治《五個條御誓文》
有栖川流書道寫成的香淳皇后陵陵名
有栖川流的書道風格來自靈元天皇，靈元天皇和後陽成天皇並稱江戶時代的著名的兩大書法天皇，其作品被很多大名、公家收藏
靈元天皇給臣下·花山院的回信
明治時代，有栖川宮威仁親王薨去後，因為沒有男性繼承者，有栖川宮家斷絕，有栖川流由威仁親王的遺孀慰子妃繼承，然後由女兒德川實枝子繼承，然後由實枝子的女兒德川喜久子繼承，喜久子嫁給宣仁親王成為高松宮妃後，有栖川流經再次回到了皇室，回到了「有栖川宮」，再次成為皇室書道流派
PS：高松宮是為復活有栖川宮而設定的，名字來自有栖川宮的最初名字·高松宮，宣仁親王也因此迎娶了有著有栖川宮血脈的喜久子妃
2023年，平成即位禮，十二單姿的高松宮妃喜久子（1911—2004）
喜久子妃的作品
戰後，因為高松宮家無後，為了不讓有栖川流斷絕，香淳皇后讓喜久子妃將有棲川流傳授給常陸宮妃華子（明仁上皇的弟媳），華子妃成為了喜久子妃的第乙個學生
2023年，喜久子妃（右）在教導華子妃學習書道
華子妃的作品
過了一段時間，喜久子妃迎來了第二個學生
皇太子明仁親王（現·上皇）對三叔·高松宮宣仁親王說：「想讓禮宮（現·皇嗣秋筱宮文仁親王）寫出高松叔叔那樣的字，所以請教導他吧」，宣仁親王回答說：「寫字什麼的我教不來，讓喜久子教吧」，文仁親王成為了喜久子妃的學生
2023年，喜久子妃在教導19歲的文仁親王學習書道
現代，文仁親王會用有棲川流寫新年祝賀辭
我確認了一下手中的宮大人（文仁親王）的年賀狀，年賀狀是印刷的，但是原稿的「恭賀新禧」、「本年の御多幸をお祈り申し上げます 秋篠宮文仁」是宮大人用渾厚的有棲川流寫成的。—2013.5《文芸春秋》·《秋篠宮様、紀子様の教育方針》江森敬治
就這樣，有栖川流傳授給了常陸宮家、秋筱宮家
到了今天，常陸宮家沒有後嗣，所以在未來的皇室，只有秋筱宮家傳承有栖川流了
另外，關於寬仁親王家與高圓宮家的女王們的有棲川流傳承的訊息，目前沒有查到相關訊息。兩宮的女王們懂事時，喜久子妃大概八旬了，即使想教應該沒有精力教導了。不知道華子妃有沒有傳授給女王們呢
關於秋筱宮家的孩子與有棲川流傳授，目前沒有發現真子內親王、佳子內親王接受傳授的訊息。另外，有日本網友稱在週刊上見過真子內親王在高中畢業文集的字，該網友對此的形容是「乱暴」、「潦草」，但該網友沒有說明是毛筆字還是硬筆字
關於悠仁親王，沒有找到有栖川流傳授的訊息，但從一些蛛絲馬跡推測，悠仁親王可能開始了書法教育
2023年5月的《文藝春秋》的文章《秋篠宮様、紀子様の教育方針》裡稱悠仁親王「學習英語，但也對漢字有興趣，喜歡筆畫多的漢字」。還有，2023年的產經新聞《秋篠宮ご夫妻と悠仁さま、筆作りをご見學》報告了秋筱宮夫妻帶著悠仁親王去了的古老的毛筆工坊·攀桂坊學習製作毛筆，文仁親王是攀桂坊的老顧客
2023年，攀桂坊，秋筱宮夫妻、悠仁親王，毛筆製作體驗
另外，秋筱宮家有著其他宮家沒有的漢字文化氣氛，文仁親王是書道的傳人，紀子妃精通漢語，不知悠仁親王的喜歡漢字是不是受了爸爸媽媽的影響
關於有栖川流的後繼，因為常陸宮家無後，所以只有秋筱宮家繼承，未來將會由悠仁親王的孩子繼承，因為上世紀喜久子妃向紀子妃作出請求「希望讓秋筱宮家多出的孩子來繼承高松宮家」，所以未來有可能會是接受有栖川流的孩子來復興高松宮家的祭祀
日本皇族是結婚才開創宮家（也有獨身而設宮家的例子，比如宜仁親王40歲開創宮家），假設悠仁親王三十五歲生子，假設在n胎後生出皇位繼承以外與秋筱宮繼承以外的男孩，差不多是2045/2050左右孩子出生，等到孩子成年結婚，差不多是2080/2085左右就可以看見有栖川宮/高松宮復活的可能性了
對了，高松宮邸（高輪皇族邸）現在還在呢，之前一直沒人住，目前被上皇上皇后作為臨時仙洞御所，不久後上皇上皇后就要搬到赤阪御用地的由東宮御所改裝的東京仙洞御所
傳承幾百年之久的四大宮家之一的有棲川宮家能否復興，古老的有棲川流能否再向上世紀那樣重回有栖川宮/高松宮，就看以後了，也不知道秋筱宮家會不會滿足喜久子妃的遺願呢
1991.12.26，高松宮妃八十歲生日慶祝宴會，桌子左側左起三笠宮崇仁親王、三笠宮妃百合子、高松宮妃喜久子。桌子右側左起秋筱宮妃紀子、秋筱宮文仁親王、秩父宮妃勢津子、常陸宮妃華子
除了靈元天皇的有棲川流以外，還有很多天皇的書法風格也被創成了流派，比如，伏見院流、後醍醐院流、花園院流、後小松院流、敕筆流（出自後圓融天皇）、後柏原院流等等，不知如今有多少存續了下來
最後放一張德仁天皇、皇嗣秋筱宮文仁親王、黑田清子十幾歲左右的書法~
由左依次是黑田清子、皇嗣秋筱宮文仁親王、德仁天皇
感覺文仁親王的字最好看呢~ 不知當時是不是已經開始了有棲川流傳授
三人的書法出處
黑田清子：「瑤池便是尋常號，此夜清光玉不如。」出自日本古籍《和漢朗詠集》裡菅原淳茂的詠月漢詩
文仁親王：「欲得安身處，寒山可長保。微風吹幽松，近聽聲愈好。」出自中國唐代的寒山和尚的詩
德仁天皇：「其說移風易俗，莫善於樂，謂為天子用樂，省萬邦之風，以知其盛衰。」出自中國古籍《孝經》序文
如何看待日本的書法？
書法觀止 這個問題很難回答，說好會有人批評其線條羸弱結構變形，小氣。說不好，也會有人說日本書法的氣質和格調好。我只能說，個人以為，要看你怎麼取法，我比較傾向於吸收它獨特的美學元素，會增加自身對書法的靈逸與散淡的理解。歸根結底，日本書法好不好，跟人有關。 山下有風 日本書法，和我們的書法不太一樣。你的...
有哪些網文創造或引領了乙個流派？
穿越流，這真是乙個里程碑。衍生出太多分支。前穿 回到歷史 後穿 前往未來 原地穿 重生復活 個穿 乙個人的冒險 群穿 一群人的冒險 快速穿 無數次的冒險 勃貓貓 這個必須提一下 鬥破蒼穹 啊！廢柴退婚打臉逆襲流的祖師爺。基本架構 在地方上有一點勢力的廢柴少爺，慘遭退婚，但是還是有某個妹子不離不棄，偶...
有哪些書法上的事實，沒有一定書法知識的人一定不會相信？
舞蝶迷香徑 嘴裡都是主義，心裡都是生意。一堆走邪門歪道的，還說大家都不懂，只有那幾個 專家 懂，再這樣書法都絕了，非得把圈子越玩越小，最後幾個人壟斷了，才好做生意，是不是捅到痛處了？ 其水懷山 挺好的，我也說幾句和人家不一樣的吧。2 說學書法十幾年起步的，基本上都是走錯路了。3 若說書法有高峰，乙個...