1樓：流月無聲
道、墨、儒以及從儒中分化出來的法（儒的激進派），其實看到的問題成因都是一樣的，即人類社會的進步就在於人的慾望（名和利），而人所造成的混亂和紛爭也是因為慾望，通俗的講就是都想賺不想虧，要解決就必須從人欲這個角度下手。四家開出的方子各不相同。
1、道家：不虧就是賺（貴己）。
2、墨家：虧了就是賺（兼愛）。
3、法家：讓你賺你才能賺（集權、峻法）
4、儒家：大家都別過份，都有得賺（仁、中庸）道家和墨家的主張過於理想化，無法全面落實，法家因集權而造成僵化而成本太高。只有儒家，他的不完美恰恰是他能得以實施的關鍵。
2樓：徐曉軼
夫子就是提出了乙個仁道理想，然後顛沛必於是、造次必於是、守死善道、擇善固執、知其不可而為之、不知老之將至、樂以忘憂罷了。
人最簡單的就是說了；而人這一生，最難的就是說了就要去做；而比最難還要難的，就是明知道沒有可能也仍然要去做，只因為必須要做。
所以呢，回答題主的不過就是兩句話、八個字而已：
以身作則
身體力行
3樓：胖胖
孔子思想不是不完美，而是太完美，孔子的思想大致分兩個板塊，一是品德修養二是國家管理。品德修養方面要求人人成為最善良的人，止於至善，不僅要求善的動機，還要求善的行為結果。有幾個人能完全做到?
大多數人辦事之前動機就是自私的，行為結果也把損人利己做為完美結果，把行惡看作理所當然的事，還談什麼個人修養?行為標準就錯了，再美的臉也掩蓋不了行為的醜陋。象社會上的美女，第一眼看起來美，只要一接觸交往行為自私透頂，只要求別人付出自己一味索取，於是再美的臉也變成了魔鬼，別人避之唯恐不暇，還有誰願再去招惹。
孔子設定的個人修養目標讓自私的人看來遙不可及，設定的善良人生目標讓中國人有了行為一標準方向，並用一生時間來實現，這是孔子偉大與讓中國人驕傲之處。其次，國家管理上要求國君無為，民眾自治，商業免稅，農業什一税，全世界的國家都無法達到這麼高的管理層次，看看標榜先進制度的與孔子思想相比狹隘落後到什麼程度，就知道孔子的思想人類奮鬥了兩千年都沒達到，就知道到底是否完美了
4樓：全德自在
如果你曾認真的讀過《論語》，你就會知道答案。我們要去力行，而不要僅僅去思想。其實如果說孔子是個思想家，是錯的，因為孔子的根本我們就無從去描述他，他是那樣的博大，他是那樣的高遠。
所以後人尊稱他為至聖先師。
5樓：
孔子的思想對後世影響微小，影響深遠的是孔子的名字和名字下他人的「作品」。要知道儒者不等於孔子，共產黨黨員不等於馬克思主義，你就理解其中的奧眇了！
6樓：黑絲騎士
你舉乙個完美的思想看看。
什麼時候影響大小和完美不完美掛鉤了？佛教教義完美嗎？不是一直影響到現在。只要它能滿足大部分人或一部分人的精神需求，就能有深遠的影響。
7樓：月半饕餮
經典力學完美嗎 ？它只適用於巨集觀，微觀上就會出錯，但現在大家還是要學。
日心說根本就是錯的，但它突破了教會的束縛，自然科學開始飛躍發展，良性影響不可估量。
難道一門學說不夠完善就沒資格對後世產生深遠影響？？？
何況孔子是乙個特別牛的人，後世至少80%的人不如他，他的思想自然能影響一大片。
再加上董仲舒獨尊儒術後，儒家和權搭上了，要權就得學儒家的東西，儒家的東西又是以孔子的思想為基礎為起源的，所以孔子的思想能影響到現在以及未來。
把孔子歸類於哲學家的範疇，並不是孔子的榮耀而是哲學家的榮耀。看到這句話覺得很不對頭求教各位這句話對嗎？
零五 這句話的意思是 首先孔子不是哲學家，這一點應該是沒有什麼疑問的，因為哲學一詞本來是個外來譯詞，出現得很晚，所以孔子自然就不是了。然後，因為孔子的思想和哲學有共通的地方，可以把他歸到哲學家的範疇裡面去。並且孔子加入到這個群體之後，會使得哲學家們更榮耀。大體就是這個意思，換句話說就是 老是有人說孔...
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