1樓：君子樂胥
薩特的「地獄即他人」一直被人們所曲解。
以下的「我」為薩特
人們以為我想說我們跟他人的關係總是很壞的，始終關係惡劣。然而，我的真正意思是說：
如果跟他人的關係起了疙瘩，變壞了，那麼他人只能是地獄。
為什麼？
因為人要有自知之明，實際上他人最為重要。
世界上有大量的人處在地獄的境地，因為他們太依附他人的判斷。但是這決不意味著我們不能跟他人有其他的關係，這只不過表明所有其他人對我們每個人說來是至關重要的。
第二層意思是：
這些人跟我們是不相同的，你們在《禁閉》中聽到的三個人跟我們沒有相似之處，因為我們是活人，他們是死人。當然，這裡「死人」有某種象徵意義。我想指出的是，確實有很多人囿於陳規陋習，苦惱於他人對自己的定見，但是根本不想改變。
這樣的人如同死人，從這個意義上講，他們不可能衝破框框，超越他們的憂慮、他們的定見和他們的習慣，因而他們常常是他人對自身定見的受害者。由此清楚地看出他們是懦夫或壞人。
一旦他們當上了懦夫，沒有任何東西可以改變這一事實，正因如此，他們是死人，或者說他們是活死人，這是一種說法，意思是指那些老是苦惱於他人的定見，受人擺布，而不想改變現狀的人。我這是極而言之，因為我們是活人，我想通過荒誕的形式指明自由對我們的重要性，即以行動改變行動的重要性。不管我們處在怎麼樣的地獄圈內，我想我們有砸碎地獄圈的自由。
如果有人不這麼做，他們就是自願呆在裡面，歸根到底，他們自願入地獄。
綜上所述，跟他人的關係，禁錮與自由，通向彼岸的自由，這就是該劇的三個題材。我希望當你們聽到劇中人說：
地獄即他人。
能想到上述觀點。
因為丟失了自我，我之不存，何來幸福地獄。
2樓：林十九
當你有害於別人，毒害了與別人的關係，別人即是你的地獄。
當你不能正確看待別人對你的看法，別人的看法即是你的地獄。
當你不能正確看待自己對自己的看法，自己對別人的看法，自己的看法即是自己的地獄。
3樓：
最近複習西哲剛好到了薩特的存在主義，大體的邏輯按照這個來，比較容易理解薩特的哲學思想。
存在先於本質:首先先有人，人碰上自己在世界上湧現出來，然後才給自己下定義。
1、人是絕對自由的。人的存在先於本質，表明自由是屬於人的存在本身的結構，人的存在本身就意味著自由。
2、自由是選擇的自由。自由就是主觀選擇的行為本身，無關結果。因此，自由是不可剝奪的，是絕對的。
3.人應當對自己的自由選擇負責。（1）自由無可逃避，選擇亦無可逃避，人的自由選擇注定了人的孤寂。
（2）人的選擇與責任是自由的一體兩面。個人在選擇時，不僅要對自己負責，還要對他人負責。（3）存在的自由，亦注定人必須對自己的「生」和「死」負責。
4、個人的自由與他人的自由處於對立和衝突之中。（1）每個人都處在與他人的關係中。（2）每個人都從自己的主觀性出發來看到他人，總是傾向於將自己作為主體，把他人視為物件；都試圖保持自己的主體性，力圖支配他人。
（3）於是，「他人即地獄」。人的社會的各種鬥爭和衝突，都可以歸結為「我」與「他人」的衝突。
4樓：小鳴
這種句子的理解不用搞得太刻板了。那麼短的句子都是從生活中的某個事件或者說現象引申出來的，連歸納都稱不上，想知道具體情況還是要看它們的前因後果等上下文環境。如果想用這種句子當作真理去解釋，總是存在可以質疑的例子。
5樓：長風
我覺得，乙個人的觀點表述，只有他自己有最終解釋權。那麼，能不能請哲學愛好者們找一下薩特本人對上面這幾句令人不明覺厲的文字表述的明確、確切解釋？能不能別用人家的旗號楞用自己的私貨充斥其中？
6樓：
我不知道如何理解，但是莊子給出了一些解脫的道路：
為善無近名，為惡無近刑
有人之形，無人之情。
有人之形，故群於人；
無人之情，故是非不得於身。
7樓：智慧型女神阿庫婭
嗔怒就是地獄。而與人掛鉤的話，有句話說得好:天子之怒流血千里，匹夫之怒以頭搶地。
有力量的人在地獄裡也是閻王，沒力量的人在地獄裡便受苦受難，就像乙個躺在病床上的人，他如果憤怒，只會讓他更加憤怒，以至於永無間斷。嘛，雖然說不管什麼樣的人，最後都是躺在病床上就是了，所以千萬還是遠離嗔怒為妙。
8樓：Freddie很man
乙個社會化的人，只有得到別人的肯定才能證明自己存在的價值。為此，在與他人的交往中常常違心地改變自己，以博取他人的讚許。於是，自己因「他人」而痛苦地扭曲，「他人」便成了自我不願意去卻不得不去的「地獄」。
9樓：嚼大麥
人類的存在先於人類的本質
沒有人能想象乙個人造了一把剪刀而不知道它的用途，剪刀的用途和屬性即是它的本質
於是，剪刀的本質先於存在，因為我們清楚的知道製造它的原因。
薩特說，我們談論主觀性的意思除了強調人比一塊石頭和一張桌子具有更大的尊嚴之外，還能有什麼呢？
人首先是存在的——在談得上別的一切東西之前，首先是乙個把自己推向未來的東西，並且感覺到自己在這樣做。
在把自己投向未來之前，什麼都不存在，連理性的天堂裡也沒有他；人只是在企圖成為什麼時候才取得存在。
不過，如果存在先於本質的話，人就要對自己成為怎樣的人負責。人在為自己做出選擇時，也為所有做出選擇。
因為實際上，人為了把自己造成他願意成為的那種人而可能採取的一切行動中，沒有乙個行動不是同時在創造乙個他認為自己應當如此的形象。因為人的相互影響，因為行為的意義，我在鑄造了自己的同時，也參與了對人的鑄造。
為了自己的自由而追求別人的自由。
如果上帝不存在，一切都是容許的，因此人就變得孤苦伶仃了，因為他找不到可以依靠的東西。這也是存在主義的起點，如果存在先於本質，那人是自由的，人，就是自由。
感情是行為的理由，離開愛的行動是沒有愛的；離開了愛的那些表現，是沒有愛的潛力的。言而總之，是懦夫把自己變成懦夫，是英雄把自己變成英雄；而且這種可能性是永遠存在的，即懦夫可以振作起來，不再成為懦夫，而英雄也可以不再成為英雄。
從我思故我在中，我們不僅感到了自己，也發現了別人。環境的壓力在於人需要拖過自己的道德選擇早就自己，而他不能不做出一種道德選擇。
於是，當人看出價值是靠他自己決定的，他在這種無依無靠的情況下只能決定一件事，即把自由作為一切價值的基礎。這只是說，乙個誠實可靠的人的行動，其最終極的意義，就是對自由本身的追求。
於是，我必須也追求別人的自由，因為我的自由完全離不開別人的自由，別人的自由也離不開我的自由。
人道主義有一種意義，人始終處在自身之外，人靠把自己投出並消失在自身之外而使人存在；另一方面，人是靠追求超越的目的才得以存在。於是，這樣的主觀性和超越性便是叫做存在主義的人道主義了。必需反諸求己，必須投之於外，如是。
我們在談的是絕望，因為基本的目的永遠不可能實現。因此人的實在中存在著一種本質的失敗的信念。不過，人總在形成中。失去了足夠生命力的存在主義，也就難以談及自由了吧。
存在先於本質怎麼理解
李承俊是誰 首先你要明白人和物是不一樣的，人要利用物，所以物的存在價值就是它的本質那個可供我們利用的一面，所以存在與它本質而言不那麼重要，而人呢，我們認為人相當於主宰，最起碼我們客觀去看，我們的世界是以人為主的，所以我們的存在就是世界價值的提現自然是高於人的本質意義 存在咖啡館 存在先於本質是薩特哲...
存在先於本質 中的 存在 和 本質 指的是什麼？
小說讀者 做乙個簡單翻譯，就是人生哲學，比邏輯以及形上學重要。你的看法很對，存在先於本質，這句話本身還好理解，但你要追著問，什麼是存在，什麼是本質，這就難了，你要看整本的西方哲學史，每個哲學家會有不同看法，真是二十四史，不知從何說起了。 還在學習中，也不完全搞得明白。但是想要迅速掌握乙個知識的要領就...
如何看待韓劇《他人即地獄》結局？
陸子言 醫生獻祭一切把男主調教成了跟他的醜惡靈魂融為一體的惡魔，太絕美了。我們觀眾也是惡魔，明知道是醫生是潘多拉的魔盒，伊甸園的蘋果，但三觀忍不住跟著被蠱得墮落沉淪，所以啊，他人即地獄。 作為乙個懸疑劇毫無疑問是不合格的，太多bug，牙醫像是開了金手指，全劇助攻塑造大魔王角色，但是作為乙個現實人性的...