怎麼理解 君子求諸己,小人求諸人 ?

時間 2021-05-14 09:08:35

1樓:鹽選推薦

君子要求自己,小人要求別人。這話說得非常概括,而具體的適用面卻很廣。君子對自己高標準,小人只對別人高標準,君子事情沒做好,往往從自身找原因,小人則往往把原因,推諉給自身以外的其他因素,用逃避的方法來掩飾自己的無能。

君子受了挫折,往往從自己身上來總結教訓,小人的第一反應,往往是報復他人,這樣的思維與行為方式,往往會形成習慣,古往今來的很多事例都在一次又一次地證明這一點。

漢代傑出的思想家與文學家賈誼講過乙個故事,戰國時代梁國有個大夫叫宋就,在乙個梁國跟楚國交界的縣城裡當縣官,梁國跟楚國的邊防兵都種瓜,梁國的士兵勤勞,經常澆灌瓜田,瓜長得就好。楚國的士兵懶惰,不肯常常澆水,瓜自然長得不好。楚國的縣官就以梁國的瓜田為榜樣,責備楚國的士兵,楚國的士兵沒有反省自己的素質與能力,也就是不能或不肯「求諸己」反而「求諸人」,因此而記恨梁國的士兵,把瓜種得這麼好讓自己相形見絀而挨罵,他們採取了什麼行動呢?

採取了現代的人遇到類似的情形也常常採取的行動,不是連夜去灌溉自己的瓜田,而是連夜來破壞梁國的瓜田,梁國的士兵氣壞了,就去報告軍官,要求採取同等的報復行動,軍官就去請示宋就,宋就說這怎麼行啊,這是結怨惹禍的辦法,別人使壞,你就跟著使壞,心胸一狹窄,你就跟壞人同流合汙了。

2樓:張文博

十八條開始講君子和小人之間的區別!

所以這裡的君子是指品行上的。

諸:之於,前面答案已提過,不贅述。

題主的疑惑在於「求」字上。

我認為是君子嚴格要求自己,小人事事要求別人。

萬事靠自己,這種個人英雄主義是不符合儒家思想的,也不符合孔子的做事風格。

3樓:奶爸一枚

按照@吉吉所言,如果這句話出自《論語》,那麼在先秦時期君子和小人並非道德概念,而是一種社會身份劃分——君子指貴族,小人指平民。正如「唯女子與小人難養也」,小人也不是一種道德身份。

回到問題。羅振宇曾經說過一句話——所有你頭腦中揮之不去卻又需要依靠別人來實現的願望都是妄念。對於「君子求諸己,小人求諸人」這句話,我的理解就是——君子妄念少,小人妄念多。

其實關於妄念的例子很多,譬如屌絲妄想逆襲女神。你要是已經醜到哭還不追求自我提公升與進步,那就只能祈禱女神眼瞎——這就屬於妄念。反之,你通過奮鬥與自我實現最終迎娶白富美走向人生巔峰——這就不屬於妄念。

以上閒扯~

4樓:

夫子在衛,見南子,這不是求諸人嗎?假設這句話是見南子之後說的會怎樣,意思就是我孔子有大志,先謀後成,小人為君子立。

諸有寄託之意,不一定成功,求諸人,機率比較大,後來居上的例子也不少,缺點是被迫去追逐其餘的,結果發現得不償失,求諸己,更像是相信按照自己能行的出路規劃前景,雖然創造的東西不多,但這份眼光可以伴隨自己成長下去。夫子對君子的要求不可能侷限在功名,其最終目的還是為了更偉大的理想。

放在現在,大概是創業與就業的區別吧。這句話君子小人辯義不大,更多的重點是放在原有的「己」應從長遠上看,而不是固定在周圍人手裡。

5樓:

這句話來自《論語。衛靈公》,其意義可以結合上面一句來看。

上一句是嘛?

子曰:君子疾沒世而名不稱焉。##孔子說:君子痛心的是,死的時候沒有好的名聲為人稱道。

那麼問題來了,怎麼樣才能獲得好的名聲呢?

子曰:君子求諸己,小人求諸人。##君子想要乙個東西,向自己索取;小人希望別人給他。

(只要日日行仁,你就會有好的名聲。你是什麼樣的人,決定權在你自己,而不在別人。)

理解這句話,我覺得關鍵在「諸」這個字的意思。

諸是乙個連詞,相當於「之於」。

例如,藏諸名山=藏之於名山=把它藏到名山裡。

付諸東流=付之於東流=把它投到向東的江水中,一去不復返。

辣麼,類似的,

求諸己=求之於己=向自己索取它。

至於這個「之」指代的是什麼,可以是很多,比如「仁」,比如「幸福」,比如「名聲」。

考慮到君子和小人都想要,我傾向於「美好的名聲」,與上面一句呼應。以上。

6樓:葉佳舟

@列儂kill 的回答很ok。

君子處事,始終保持不斷的自我否定自我構建自我完善自我強大(明德日新,終日乾乾,自強不息)。

一般人的思維就是怎麼把事情解決掉,而很少考慮對自己學識技術修養上的磨練。找個流弊的人幫幫忙就行了,也不會去想怎麼見賢思齊。

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