1樓：An iceberg丶
打個比方吧！(個人理解)
眼睛就像相機，看東西也是要調整焦距的，但是它畢竟沒有按鍵可以直接調，所以我們要樹立調整「焦距」的意識，只有這樣才可以不傷眼睛。
2樓：心途幾歸
我覺得這句話的意思就是不要漫無目的的去看東西，看見什麼就想到什麼生出什麼念頭，心隨物動，這是不好的。
所謂讓山水跑到自己眼睛裡來，應該就是心裡想去看山，有主動的意願去看山水，所以你才看到山，山才來到你眼睛裡；而不是來了什麼，你被動的就做出反應，沒有主觀意識，長此以往，精神外洩。
現實中，堅定不移，目標明確應該就算是一部分的精神內斂。
小白的一點想法，如有錯誤，請指點。
3樓：發條橙
看了蠻多朋友的答案在此基礎上進行思考個人認為大道至簡所以一定有乙個說的明白簡單易懂的解釋
那麼什麼叫做把風景收到眼裡來而不要把眼神精神放在風景上？個人認為是這樣的，有這樣一句話：「你的心是什麼樣的，你看到的世界就是什麼樣的」，對照乙個簡單的故事就是瞎子摸象的故事，說小些就是依照我們個人的理解喜好主觀的看待萬物，說大些就是我們的心胸的寬廣程度，我們對於萬事萬物的敬畏之心決定了我們的眼界和格局。
回到至簡的道理上，等同於：謙虛使人進步，驕傲使人落後；壁立千仞，無欲則剛，海納百川，有容乃大；所以大師告訴我們：萬事萬物不會以你的意志而轉移，它們有自己本來的面貌，當我們明白這個道理之後，我們看待萬物才會敬畏，風景才會到你的眼裡來。
而我們能越客觀真實的看待萬物，便能夠修煉我們的內心，讓胸懷更為廣闊。
這樣也就和大師說的第二個道理呼應，我們的心其實沒有那麼大，不過乙個拳頭的大小，它其實裝不下天地萬物，生老病死，怨憎會、愛離別、求不得，放下之後，方得喜樂。
4樓：Eidosper
這個說法很有用，這也是為什麼南懷瑾儘管講的《論語》之類的很多基本的理解問題，但他的言論仍然有價值的原因。
這個做法如果做的來，會有乙個效果，就是「不容易累」。如果你是一天對著電腦，能做到「讓螢幕到你眼裡」而不是往前看，那麼效果應該是看完一天後也不至於眼睛快瞎了那種感覺。
不過不怎麼好練。實際上這和精氣神有點關係，或者是「正確使用精氣神的辦法」這樣的東西。不過這種東西難度太大了，幾乎無異於讓我理解痛經，讓妹子理解蛋疼。
順帶一提，倪海廈的中醫是逆練的，入門可以，後期還是轉正練吧。
5樓：
我舉幾個相反的體驗大家就明白了：
一是男人看見大胸美女，恨不得伸出手來抓一抓；
二是愛錢的人在鬧市中能聽得到硬幣掉下來的聲音；
三是老饕看見美食的廣告圖馬上食指大動。
第一例，精神從眼中外放，粘在美女身上收不回來了；
第二例，精神從耳中外放，粘在錢上收不回來了；
第三例，精神同樣從眼中外放，粘在美食收不回來了。
那麼，什麼才叫精神內斂？如果在日常生活中，待人接物，如風來疏竹，精神不被外境所動，這就有點模樣了。這也是呂祖詩中「真常須應物，應物要不迷」的意思。
以上是口頭禪，道理我懂，但離做得到差十萬八千里。這也就是南師批評的「看得破，忍不過。想得到，做不來」。慚愧。
6樓：
不難，很簡單很平凡，只要你日常記得經常安靜一下，放鬆一下，多練習，功夫日深以後，哪怕在很繁重的工作中內心也是很平靜，不緊張，從容不迫，這樣就有點做到基本的精神內斂了。
7樓：喜潼
「目無所見，耳無所聞，心無所知，女（汝）神將守形。」
我們日常忙碌，靈魂的神都散在外面，不斷發散放射，不斷消耗身體靈光的能量。將神收回來，一切思想寧靜下來，如此修行，生命的氣質會發生改變，有利於身體健康長壽。這就是所謂的精神內斂。
8樓：餘敏
看書時，知道自己在看書。看到傷感處，知道自己在傷感，看到高興處，知道自己在高興。。。這個「知道」就是覺照力——如此就是精神內斂。
反之，看到傷感處，念頭跟著傷感的情緒到處跑，看到高興處，念頭跟著高興的情緒到處跑——不知道自己已被傷感情緒所綁架，也不知道自己已被高興情緒所綁架，如此就是精神放逸了。
9樓：
外面比房子裡亮，你肯定更容易看外面；房子裡比外面亮，你肯定容易看裡面。但是呢，這個裡面的光強度和生理有關係，說白了就是性功和命功都要有。
南老師在《答青壯年參禪者問》中把關鍵的東西都說出來了，最重要的是這個神識，精神內斂即是始又是終，這個精神內斂乃感覺、覺知與眼識相配合，具體的做法參看《太乙金華宗旨》、和克里亞瑜伽的修法。
10樓：寧道奇
這是道家的功夫，分然後能合。就像快板，一塊竹板是不會響的，兩片竹板才叫「合」，才會響。
陰就是陰，陽就是陽，把這兩樣東西明明白白的擺在桌面上，它們倆自然就能合了。
南老這個心法具體來說，是什麼「將山水的精神放入自己的眼神中來」的？是心，是腦，是意，還是什麼。什麼能將精神放在此處不放在彼處？其實練法就是練背後這個主人公。
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