1樓：
我認為應該包括玉皇大帝。四御中的「紫薇、勾陳、后土」三位尊神都是中天之主。剩下的一位也應該是中天之主。
再看南極長生大帝與太乙救苦天尊，並沒有指出他們位列中天。另外，我認為統稱六御，要更好一些。
2樓：古怪老師
說法不統一，有的說有有的說沒有，按安陽長春觀裡的四御來說，就是北極紫微大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法土皇地只。
不過也有說沒有南極長生大帝的，是玉皇大帝，只能說中國太大了，資訊不發達的時候難免傳錯了。
不過我理解的四御是輔佐玉帝的四位大帝，應該不包含玉帝。
3樓：晨熊
按《無上黃籙大齋立成儀》，順序是「量事為之正奏三清、玉帝、勾陳、紫微、后土、東南二極……」
——既然東南二極並列，那麼似乎不應該南極與勾陳、紫微、后土並列為四御，而東極不列入其中？
另外，龍虎山上清宮在明初的布局，是元壇後為三清殿，三清殿後為真風殿（祖師祠），真風殿後為玉皇殿（記載為殿，實在閣上，閣下為經堂）
明中葉改建後，是正殿寥陽殿（東配殿為三宮殿、元壇殿，西配殿為四聖殿、文昌殿），正殿後為真風殿，真風殿後為玉皇閣。
——據此則龍虎山在明代，三清之下，玉皇已經具有特殊地位了。
清代重建上清宮時，格局大變。自南向北，依次為玉皇殿、后土殿、三清閣；玉皇殿左右配殿為三官、三省，后土殿左右配殿為五岳、四瀆，而三清閣第一組左右配殿為文昌殿和關聖殿，第二組配殿為天皇殿、紫微殿。
據此看清代龍虎山，似是以玉皇、后土在主軸有殿，勾陳（天皇）、紫微為三清配殿（但地位已低於文昌、關聖），東南二極則未見專殿。
——據以上，則四御應當有玉皇而無南極，但玉皇的地位已經明顯高於勾陳紫微
而康熙間確定的北京白雲觀的格局則是玉皇殿後七真殿，七真殿後邱祖殿，邱祖殿後三清四御殿（二層閣樓，上奉三清，下奉四御，四御似乎是列入南極而非玉皇——東極另有救苦殿）
——據此，則四御又似已不包括玉皇。
綜上，我認為四御在明清可能處在變化關頭，即隨著民間玉皇崇拜的興盛，本來四御之一的玉皇逐步高於其他三御，而補入了原來稍低於四御的南極，這一趨勢可能是由北方全真向南方正一擴充套件，所以體現為在北方已經接近完成，而南方則還在進行中（在龍虎山，東南兩極的地位沒有向北方那樣提公升，但玉皇也表現出了地位的上公升）
純粹個人理解，不知道是否準確。
@梁興揚 向道長請教
4樓：
不請自來，不包括。玉皇大帝信仰是到宋代才開始出現的，是由道教中的天帝思想與儒家傳統的昊天上帝共同組合而出的，是道教國教化的產物。而道教中的天帝，我猜測應該是上清經中常出現的後聖金闕帝君。
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