1樓：讀書的小猹
要想理解第一回「誤走妖魔」的寓意，就一定要配合「楔子」去解讀。
放下「楔子」去解讀「誤走妖魔」，就失去了乙個重要「參考值」。
按照楔子裡的設定，趙家王朝是上應天命的，是秉承天帝（上帝/玉帝）之命，下凡救世的。
五代十國亂糟糟，分久必合，天下的爛攤子總要有人出來收拾，所以趙匡胤秉承天命降生了：
「為嘆五代殘唐天下干戈不息……後來感的天道迴圈，向甲馬營中生下太祖武德皇帝來。」
趙匡胤的出生，就是統一亂世，是帶著使命出生的，趙家王朝是有天庭站台的，是真正的「奉天承運」。
所以趙匡胤建立的宋朝。
然後宋朝需要發展，宋仁宗橫空出世打造出「三登盛世」，宋仁宗是赤腳大仙下凡，而且天庭派下文曲星包拯、武曲星狄青輔佐，宋朝的國力達到巔峰。
再然後趙家就失去了天庭的扶持：「細推治亂興亡數，盡屬陰陽造化功。」
所謂治亂興亡，其實都被天命控制，趙宋能被天命扶持，就能被天命拋棄。
所以大瘟疫就襲來了，就算是治好了瘟疫，上天也可以借洪太尉之手，放出了天罡地煞的魔君來霍霍。
「社稷從今雲擾擾，兵戈到處鬧垓垓。」
好死不死的還讓宋徽宗當皇帝，就是想盡辦法霍霍趙宋江山唄。
反正趙家失去天命圈了。
所以趙家的反對派們，都獲得了合法的天命加持，也都有神仙前去站台了。
宋江，有天魁星、九天玄女、天書、童謠加持，如果宋江願意，完全可以打出上應天命的旗號，推翻宋朝的統治；其代表梁山的天罡地煞，本來就是下凡霍霍人間（趙宋江山）的。
遼國，搞出來二十八宿，入侵宋朝；
方臘，有神書《推背圖》加持，好歹混上了「草頭天子」。
後來還蹦出來了金國，如果按照《說岳》的設定，天庭還派赤須龍等下凡，就是想整死南宋。
反觀後期的趙家王朝，既沒有神仙轉世，也沒有其他超自然力量加持了，就等著滅亡就行了。
所以誤走妖魔的設定，從文學創作上說，就是乙個引子，引出天罡地煞降世，引出梁山泊一百單八將聚義；
如果非要說起象徵意義，估計就是給統治者乙個啟發和教訓，別總以為自己被天命圈眷顧。只要你不幹好事，不修仁政，殘暴腐朽，一樣會被天命（百姓/人心）唾棄。
因為你既然說你是「天子」，也信奉天人感應，天人合一，那你就得注意自己的德行，好好治國。別惹上天不高興，要不然再強盛的國家，也得被霍霍的滅亡。
你說你說天命所在，其他人（造反者）也可以是天命所在。
如若不然，就是造反有理的下場。
當然，這只是我個人的理解，或許是我想多了。就醬。
2樓：綠野萍蹤
《水滸傳》的開頭並不是寫神話，而是寫北宋開國的真歷史。施耐庵從五代開筆，寫趙匡胤的出世，一條桿棒打四百座軍州都姓趙，開創了「天下太平」的北宋王朝。
雖然這段故事中也涉及神話，說的是趙匡胤乃上界霹靂大仙下凡，但是，所用史料基本上出自《宋史·太祖本紀》。寫完趙匡胤開國的故事，接著提到了宋太宗、宋真宗，繼而，寫到了宋仁宗。施耐庵說，宋仁宗是赤腳大仙下凡，似乎又涉及到神話了。
然而，宋仁宗小時候就喜歡在宮廷中赤腳行走，宮中人便把趙禎叫做「赤腳小仙人」，這個細節在電視劇集《清平樂》中也有表現。所以，施耐庵在此也不是完全在寫神話，而是有歷史依據的寫實。
寫到宋仁宗時，施耐庵著重寫了嘉佑三年之前的歷史，說是仁宗繼位後，連續二十七年五穀豐登，按照三年一小登，九年為一大登算賬，施耐庵盛讚此時是「三登之世」，「那是百姓受了些快樂」。
然而，這一大段故事卻被現在的很多通行本刪掉，總共大約有800餘字。刪掉這一大段文字後，被「斬首」的《水滸傳》便從「話說宋仁宗嘉佑三年三月初三五更三點……」開頭了。有的版本還煞有介事的以王維《和賈舍人早朝大明宮之作》作為回前詩，為《水滸傳》開篇。
題主所問的問題，所依據的大概就是這個被「斬首」的《水滸傳》版本。因而，要回答這個問題，就得從完整的版本講起。
假如斬掉宋太祖、宋仁宗的故事，就無法解讀「張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔」是何寓意了，也不能準確的回答題主所講的「寫神話有什麼意義」這個問題。因為，被斬掉的文字恰是《水滸傳》主題精華所在，施耐庵以此為全書確定思想基調。
《水滸傳》中誤走妖魔的張天師其實是從宋徽宗朝穿越而來的，是虛靖先生。施耐庵為何不直接寫宋仁宗朝的虛白先生呢？這就與趙匡胤有關，與《水滸傳》主題有關了。
虛靖先生張繼先天師是道家「雷法」的創始人，在《水滸傳》中，雷法被寫成了「五雷天罡正法」，或「五雷天心正法」。道教認為，宇宙間威力最大的是雷霆，所以，趙匡胤便被寫成了「霹靂大仙」，實際上就是雷部之神（這一點被餘萬春讀懂，所以，以雷部神將剿滅梁山）。而祈禳瘟疫的張天師又是雷法的發明者，所以，虛靖先生在《水滸傳》中就與趙匡胤是乙個「部門」的了。
施耐庵依據「赤腳小仙人」寫宋仁宗是赤腳大仙，則是道家散仙，不是雷部正神。所以，趙匡胤的「道」便沒有被宋仁宗完全繼承下來。雖然有「三登之世」，百姓受了些快樂，但「妖魔」的出世是遲早的事情。
趙匡胤、虛靖先生所持道家「正法（五雷天罡正法）」，此則「天道」。因而，趙匡胤「替天行道」掃滅五代狼煙，為百姓開創「天下太平無事日」。虛靖先生則祈禳瘟疫，也是「替天行道」，免除了「軍民塗炭，日夕不能聊生」之苦。
施耐庵在這段故事中，講的就是《水滸傳》的主題「替天行道」。
老子的朋友秦佚曾說「老聃大聖，替天行道，遊神大同，千古流芳。」所以，「替天行道」是老子的思想。《老子》中說：
「天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損有餘而補不足」，《水滸傳》通篇講的就是這個「道」，以天之道替代人之道。
開篇故事說，趙匡胤結束五代戰亂，宋仁宗嘉佑三年之前，也是「天下太平，五穀豐登，萬民樂業，路不拾遺，戶不夜閉」。施耐庵認為，只有在「天下太平」之時，百姓才能安居樂業，體現「天之道」的公平正義。
現在的通行本為何刪掉這一段故事，實在是不好理解。所以，《水滸傳》以神話開篇也就有點莫名其妙了。
現在，才能正面回答題主的提問，解讀施耐庵寫這一段神話故事到底有什麼意義。
施耐庵寫完宋仁宗的「三登之世」，接下來以這樣的文字做了大轉折：
那時百姓受了些快樂，誰道樂極悲生：嘉祐三年春間，天下瘟疫盛行。自江南直至兩京，無一處人民不染此證。天下各州各府雪片也似申奏將來。
且說東京城裡城外軍民死亡大半。開封府主包待制親將惠民和濟局方，自出俸資合藥，救治萬民。那裡醫治得，瘟疫越盛。
文武百官商議，都向待漏院中聚會，伺候早朝，奏聞天子。是日，嘉祐三年三月三日五更三點，天子駕坐紫宸殿……。為何是嘉祐三年時瘟疫盛行呢？
查閱《宋史·仁宗本紀》，這一年是沒有瘟疫的，也沒有特別大的自然災害或者人為的災難。把「誤走妖魔」確定在這一年，其實涉及到一件歷史公案，也就是王安石變法。這一年二月，王安石被任命為度支通判，主管財政，有單獨向皇帝奏報之權。
在進京述職時，王安石上萬言書，言變法事。
宋仁宗原本也是乙個善於進取的皇帝，但此時剛剛經歷了慶曆新法的失敗，對變法心有餘悸。因而，沒有採納王安石的主張。這就是嘉佑三年三月初三朝會上范仲淹穿越而來，死去六年之後再度出現在朝堂上的緣故。
這次朝會，明顯形成了兩派意見。在如何對付京師瘟疫的問題上，後來「熙寧新法」中的保守派文彥博主張「釋罪寬恩，省刑薄稅，祈禳天災，救濟萬民」。而代表改革派的范仲淹則持相反意見，建議去江西信州龍虎山請張天師設三千六百分羅天大醮，祈禳瘟疫。
宋仁宗先按照文彥博的主張實施，反倒加重了瘟疫。因而，不得不舉行第二次朝會，最終採納了范仲淹的建議，派洪信前往龍虎山詔請嗣漢張天師進京。
很明顯，施耐庵按照歷史王安石新法的評價，認為嘉祐三年是後來熙寧變法的發端，「瘟疫」在這一年釀成。而要阻止瘟疫盛行的方法，就得請雷部大神主持「正道」。而且，施耐庵讓范仲淹穿越而來，明確的寫北宋王朝自此開始走下坡路，黨爭之禍將把這個「霹靂大仙」開創的王朝推向深淵。
那麼，「三月初三」又是什麼意思呢？這個寫得十分明確的日期，一定隱藏著大玄機。究竟是怎麼回事，綠野老道將在下文中予以揭示。
上文提到了「三月初三」，而且，後面還跟著「五更三點」，這一連串數字在「還道村受三卷天書，宋公明遇九天玄女」中被再一次提到。宋江進了九天玄女殿，玄女娘娘先賞賜了三杯御酒，三枚仙棗，然後授予三卷天書，天書長五寸，闊三寸。列為看官不妨組合一下玄女殿中出現的這一串數字，看看是不是對應「嘉祐三年三月初三五更三點」。
嘉祐三年解釋清楚了，那麼，「三月初三」是個什麼樣的特殊日子呢？這個日子是北方真武大帝的誕辰，五更三點則是皇帝登殿的時辰。因而，宋江所到的九天玄女殿，實際上是進到了皇宮，見到的應當是宋真宗、宋徽宗的合體。
這兩個皇帝是北宋時期最為著名的崇道皇帝，與趙匡胤立國時所採取的「儒道佛」三教並立完全背離。所以，施耐庵以嘉祐三年三月初三五更三點來隱寫自此之後，北宋王朝開始失道。梁山好漢大聚義，就是要「替天行道」，所行之道，當是雷部之道。
施耐庵贊同趙匡胤之道，反對宋真宗、宋徽宗之道，宋仁宗雖然是道家散仙，但赤腳大仙卻能夠治理天下，造福百姓，因而僅是偏離了趙匡胤之道。所以，宋仁宗時期誤走的妖魔，到宋徽宗時期才讓一朝皇帝「夜眠不穩，昼食忘餐」。
梁山所處的時代是宋徽宗宣和年間，那麼，為何又扯到了宋真宗呢？因為，宋江所得的三卷天書是假的，歷史上，宋真宗就偽造了三卷天書。《水滸傳》中只寫到宋江兩次使用天書，起先是能夠在馬上背誦，再次使用就得臨時翻看了。
最後，宋江乾脆就不用這部假天書了。這就意味著宋江徹底的反了宋徽宗，他絕不是投降派。
宋真宗曾經給北方真武大帝加封「真武靈應真君」，所以，他的廟號就是「真宗」。因而，施耐庵認為，北宋王朝的失道是從宋真宗開始的，因為違背了趙匡胤的宗教政策，引發了天下大亂，妖魔出世。如果仔細閱讀《水滸傳》，就能發現佛、道符碼無處不在，施耐庵主張「佛道合一」，佛在道上，以佛來勸誡道家「妖魔」還於「替天行道，保境安民」之正道。
《水滸傳》是一部隱寫歷史的大書，除了隱藏北宋王朝的興亡歷史外，還以洪太尉誤走妖魔來譴責「朱洪武」誤走了妖魔。「三月初三」這個日子同樣是寫給朱棣的，因為，朱棣最為崇拜真武大帝。朱洪武誤走的妖魔，指的是「孫立」，即立孫子為皇帝。
朱棣不服，引發了靖難之役。四年的戰爭，導致百姓受苦，與開篇故事趙匡胤建立「天下太平」形成鮮明的反差，明太祖、明太宗也是背離了「天道」的皇帝。
然而，《水滸傳》中真正放走妖魔的人不是洪太尉，也不是朱洪武，而是虛靖先生。此張天師引誘洪信放走妖魔，禍亂北宋，致使這個王朝走向滅亡。施耐庵這樣寫，也是有歷史依據的。
《漢天師世家》中記載了這樣一則故事，說的是虛靖先生張繼先天師曾經密奏宋徽宗，說是有「赤馬紅羊之禍」。宋徽宗當時不明白這個預言的含義，到了靖康年間，金兵大舉南侵，汴京危在旦夕時，才恍然大悟。原來，「赤馬紅羊」是乙個時間概念，也就是丙午年（靖康元年，1126）、丁未年（靖康二年）。
簡而言之，「張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔」這段「神話」，是順接趙匡胤故事寫下來的，與「霹靂大仙」形成鮮明的對寫，隱伏著北宋王朝走向衰落，直至滅亡的真歷史。同時，也闡明《水滸傳》的主題，寄託施耐庵的創作思想。
為什麼《水滸傳》裡面每次只有兩名公人押解重要犯人呢
杜壆 1.犯人被押解時是 刺配 臉上刺了金印比DNA資訊庫都直觀,往哪跑?2.刺配比起砍頭什麼的已經是從輕發落了,比如林沖等人還等著哪天刑滿或者大赦的時候回家好好過日子呢.出逃相當於造反了,那個時代哪敢想啊 3.更重要的是押解之前都要被揍一頓的,像宋江這種使了錢的是沒事,武松這種施恩他爹使了錢又打招...
《水滸傳》盧俊義詳細事蹟有什麼？
談天口 起因是梁山需要盧俊義，武功也好，名望也好，反正需要這麼個人！結局梁山把盧俊義從火坑裡拯救出來，盧俊義上梁山！大聚義！中間的過程呢？中間過程是梁山怎麼挖坑 怎麼在坑里點火 然後又怎麼把盧俊義踹到坑里 山斯野人 1.成天練功 2.養燕青 收李固 3.帶上綠帽 4.被吳用算命 5.挑戰梁山 6.結...
水滸傳裡面人物那麼多為什麼整本書並不感覺混亂呢？
談天口 你可以參考漫威宇宙的 復仇者聯盟 梁山上一百零八將，書中對於一些人物著重描寫，一些形象模糊作者採用了個人單獨的故事線和梁山主線的方式採用了視角接力的方式描述故事，雖然是視角接力，但是這些人物後期還會再聚在一起，時間線基本是一直向前推進的 同樣的作品比如 儒林外史 也是視角接力，但是往往前後沒...