1樓：黎小小框
階級是人類的第一屬性。（不確定）
民族肯定不是。不然你老闆怎麼捨得你加班呢？
反正我媽每次看我加班，叫我不要工作太累。錢還不多。
2樓：楚雲深
人的第一屬性是動物性，第二屬性是社會性。至於階級和民族都是社會性的表徵，哪怕以猴群為例，不同的猴群為了爭奪資源也會發生衝突，特別是超出了血緣關係的各個族群之間，這可以認為是民族的前身。猴群在分配資源也會出現等級差異，這個可以看成階級的前身。
所以等級差異和族群差異是社會性動物與生俱來的特性。在啟蒙運動以後，這兩種表徵又逐漸意識形態化，分別演化出自覺性的民族主義和社會主義。另外乙個與人類文明伴生的社會性表徵是巫術，它在軸心時代以後被自覺性的宗教代替，近代以來科學又取代了宗教解釋世界的作用。
3樓：歡樂馬
生存才是第一屬性。
答案裡有說階級的，因為壓迫階級吃被壓迫階級的血。
有說民族，因為有的國家搞種族滅絕。
有說血源的，因為因為農業時代，家庭是生產力細胞。
有說勞動的，因為勞動了才有口吃的。
有說利益的，因為分配利益也可以吃。
但歸根結底都是活著，有的人是獨活，有的人是一起活，僅此罷了。
4樓：睿智的q塊玩家1
很多人都說是民族，在這裡我舉乙個例子，蘇俄內戰時期，紅軍面對的是十四國干涉軍，這十四個國家在一年前的一戰中有協約國成員，也有同盟國成員，一年前這些國家，或者說這些國家的資本家還把對方看做不共戴天的仇敵，可是這些資本家在鎮壓蘇俄革命這方面竟然出奇的一致，這難道不是階級屬性第一的體現嗎？
5樓：陳肯
原始崇拜有三種：
生命（殖）崇拜、自然崇拜，祖先崇拜：
這仨代表了人類與靈智共同產生的「自我存在，維持與延續自我存在、和被承認與接納自我存在」這三大核心訴求，你也可以翻譯成馬斯洛「生理，安全和社交」需求，說白了就是努力去解答「我是誰，我在哪，我要幹什麼」的靈魂拷問……
這裡邊可沒有「我是啥階級」這個問題……
所以，作為中中國人，要堅定不移地確認「中華民族的乙份子」是我們的核心屬性之一，而對外中國人，我們應該努力去強調他們的階級屬性：
是，我知道你們都是美中國人，但這毫無意義好嗎？你看，你是美國的資產階級，可他是美國的無產階級，你們應該不共戴天。我奉勸你一句，你應該不惜一切代價，團結一切可以團結的力量，乾死對方！
你跟他之間的矛盾，可比美國和中國的矛盾大得多！哪怕美國毀滅了，跟對方同歸於盡，你也應該以乾掉敵對階級為核心要務！所以把核心技術送給中國，把美國土地也送給中國，把美國的航母、核彈，一切一切都送給中國，中國可以幫你們乾死你們真正的敵人……
6樓：黃漢公升
如果你身為資產階級，那麼你的物質基礎便一定超過世界至少95%的人口
然而你能否因為僅僅身為某個民族，便能保證你的物質基礎壓倒性地超過世界上的絕大多數人？
7樓：
兩者都不是第一屬性很難更改
窮人變成富人難
富人變成窮人易
跨越民族較易
活人變成死人易
死人變成活人不能
男變成女不能
女變成男不能
綜上所述生命最寶貴，健康是唯一，除此之外性別才是人類的第一屬性
8樓：飛牛1
階級本質還是為了均貧富，但是階級只能均同乙個集體的貧富。中國的無產階級想均美國的貧富，美國無產階級答應嗎？非洲無產階級要均我們的貧富，我們答應嗎？
所以我們首先是中中國人，然後才是共產黨人。世界公民本質是成乙個團體跳槽到另外乙個團體，注定與絕大多數人無緣。
9樓：
當然是民族。現在的世界格局就是以民族國家為基本單位，你見過階級國家麼？美國的紅脖藍領工人會同情中國的流水線工人嗎？不會，他們只會抱怨中國工人搶了他們的工作。
10樓：
你為什麼懷疑馬克思的智慧型呢？
馬克思、韋伯、涂爾幹共同被譽為近代西方社會學三大奠基人。
韋伯分析社會時也是按階級屬性來的，只不過不站在無產階級立場而已。
不同階級的審美，教養，思維，精神追求是不同的。
至於各民族之間，尤其是有文明底蘊的各民族的氣質、思想差距，這個往往是受地緣政治的制約的結果。
所謂民族屬性，根據世界真實情況，我覺得在文化屬性之後。
其理甚明，很多中中國人對阿富汗塔利班炸巴公尺揚大佛產生共情，卻不能對古代的法家、墨家產生共情。
可見，民族屬性在階級屬性、文化屬性之後。
11樓：溫度梯度
所謂第一屬性本來就沒有乙個良好的定義。
如果定義為不可改變，那這個問題就毫無意義。xy染色體組合也不可改變，那是不是第一屬性？你出生時的體重也不可改變了，你的第一屬性是不是出生時3.0公斤的人？
真正有意義的是，你所屬的哪乙個團體可以構成乙個利益共同體。民族毫無疑問在一定程度上是可以的，但更根本的情況下不行，你覺得你和你老闆，你和馬雲都是乙個利益共同體嗎？本質上來說，利益主要源於生產過程中的分配，所以階級是比其他都要重要得多的屬性。
甚至民族那點兒利益共同體的屬性也源於國際經濟體系中的地位，是階級的一種延伸罷了。
12樓：李小鷹
人類的第一屬性不存在。
階級是社會組織的第一屬性；民族是資源分配的第一屬性。
理解這個，就知道為什麼「侵華中日本人民並不無辜」，和「抗戰中我們要團結日本人民」同時成立了。
13樓：戀塵
階級和民族都不是人類的第一屬性，真正人類的第一屬性就是生物。不管是階級和民族都是人類在達到了這乙個水平以後才創造出來的概念，本質原因是人類的差異和排他導致。
但是階級和民族難以說明人類的第一屬性，任何想要把其中的一種認為是人類的第一屬性的想法其實是愚蠢的。不論認為誰是第一屬性，都容易被拿過來煽動和排他，掩蓋問題，激化矛盾。所以在一般的情況之下最好還是不要說什麼才是人類的根本屬性。
最為簡單的道理：你被統治者壓迫，你恨統治者還是外中國人；被外中國人打進來，你恨外中國人還是統治者，不言而喻。即使是換成其他的東西：
比如性別？信仰？地域？
年齡？似乎仍然還是不足以概括人類的第一屬性是什麼。所以這乙個問題的答案最好還是視情況而定。
14樓：偺家
舉個例子，乙個父親的親生兒子，繼承父親的財產和企業後屬於資本家，而他經營破產後變為無產者。這是這個人的階級身份的轉變，但其屬於其父親的親生兒子的身份卻沒有轉變，其為資本家，他還是父親的親生兒子，其變為無產者，其依舊是父親的親生兒子。
何為民族？民族是由其後代群體所公認的先祖繁衍、融合、延續、發展而至擁有血緣以及其他諸如言語文字、習俗等共同性的個體構成的群體。典型就如炎黃子孫，即華夏族。
在乙個民族內，祖宗是什麼人，後代自然就是什麼人，其所屬群族的身份因其祖先而定，是先天確定且後天無法改變的。就像乙個父親的孩子，他們的父子關係是確定的，無法改變。至於有人認為民族身份是可以改變，實際並非如此。
他們所說的民族身份改變，實際上只是身份證的民族資訊上的一欄發生了改變而已，而不是其與群族在先天所確定的關係的改變。就像乙個孩子與其親生父親斷絕關係，也只能是名義上的關係斷絕，按其先天就已經確定的關係來說，他在斷絕名義關係後，其親生父親為其親生父親的身份並沒有改變，其為其父親的親生孩子的身份也沒有改變。
15樓：「已登出」
即使是沒有階級的原始社會，族群之間同樣會因為資源而打得你死我活。
class和nation都是人類抱團搶食的組織罷了，目前來說class矛盾要大一些，所以我認為階級是第一屬性。
但這並不意味著nation這個屬性應該被忽視或者批判
16樓：M3小蘑菇
利益分配才是第一屬性
很多時候當乙個人對其他民族產生仇恨時，原因在於那個民族的人損害了他的利益
而階級矛盾主要也是利益分配不均而引起的
17樓：
我認為人類的第一屬性是活著的碳水化合物。
這不是抖機靈。
至於階級和民族。。。。。。我覺得我在國外的時候，感到民族是第一屬性，我在國內時感覺相反。
也就是說，哪個更靠前，要看人處於哪種具體情勢。
18樓：達瓦里希
人的第一屬性是生物。
其次是動物。
肉體的生存和基因的生存都需要資源，而作為這無窮無盡的宇宙中誕生的生物，人類也渴望自己的生命能無窮無盡地延續下去。
對於這個無限的目標來說，有限的資源是不可能足夠的，占有他人的勞動成果，以盡可能多的養育自己的後代，稱為剝削階級。
付出自己的勞動，以生物生存的最低標準養活自己，稱為被剝削階級。
民族概念的本質是剝削階級之間的利益虛線，它存在的意義是:
謊言的成本比暴力的成本更低。
19樓：「已登出」
民族是第一屬性。
從出生那一刻開始，甚至從受精卵形成那一刻開始，乙個人的民族屬性就形成和確定了，這是先天的，而且無法被改變。
階級是後天的屬性，而且可以改變。王子流落民間了，他就由貴族變成了平民。劉邦、朱元璋起義成功了，他就由平民變成了統治階級。
卡爾馬的理論，過分強調階級，有意忽視民族，和他本人的經歷和際遇有關。他當時的生活環境造就了他，他當時的生活環境也限制了他——用他的辯證法分析他自己。
乙個人，判斷自己所屬的陣營，是首先以民族劃分，還是首先以階級劃分，是非常關鍵的一件事。一旦判斷錯誤，會在奇葩的道路上越滑越遠。不可不真正弄明白，堅持住。
20樓：凌河浪花
均不是。
馬克思在《2023年經濟學哲學手稿》中指出
人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動。
人可以進行實踐活動，這是人與動物區別開的標誌。而人懂得按照任何乙個種的尺度來進行生產，並且懂得怎樣把自己內在尺度運用到物件上去，而動物只能按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造。在這個論述中，人的本質是實踐且離不開「勞動」，但「勞動」本身並不就是人的本質，只有透過勞動現象才能把握人的本質。
馬克思在《關於費爾巴哈的提綱》中指出:
人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和。
在一切社會關係中，生產關係是主要的社會關係，是「決定其餘一切關係的基本的原始的關係」。在生產關係的基礎上，人們進一步形成了政治的、法律的、宗教的以及行業間的等複雜的社會交往，這些均是人本質的體現。也就是說，人的本質離不開社會關係，只有系統考察社會關係才能正確得到人的本質。
馬克思在《德意志意識形態》中指出：
他們的需要即他們的本性。
需要的發展是人的本質力量的新的證明和人的本質的新的充實。人類發展史，在馬克思看來就是一部人的需要即人的本性的不斷改變和發展的歷史。離開了人的需要，人的一切實踐活動和一切社會關係都將不復存在。
「需要」同樣不是人的本質。人的需要是歷史的，發展的，但某些「需要」，如維持生理的需要不能成為人的本質。同樣的，乙個人讀什麼書開什麼車吃什麼味的三明治。
也看不出他的本質。但「需要」同樣與本質密切相關，沒有需要，人就不會開展實踐活動，就不會形成對應的複雜社會關係，也喪失了在社會活動與實踐中獲得個性的可能。
綜上，在馬克思看來，人的第一屬性應該是社會性。
階級是一種處在特定的（生產力有發展而不足的）歷史條件下誕生的產物，指社會中的某種集團，是社會性一種表現。
民族則是「想象共同體」，實際上並不存在。它用主觀臆造的一致性掩蓋了社會成員在資源分配和權力占有上的差異和矛盾，給每乙個願意相信有這麼個「共同體」的成員一種虛假的平等感與乙個集體身份，製造乙個一致對外的「民族」或者「民族國家」。顯然無法作為人類的固有屬性。
為什麼說無產階級解放和全人類解放是完全一致的？
符動乾坤 任何一類人，任何乙個階級的解放都是和全人類的解放是一致的。全人類的解放，當然要求幾乎每乙個人都解放。所以說，無產階級的解放和全人類的解放一致，沒毛病。但是，如果人類還存在階級差別的話，如果僅僅解放其中乙個階級，而另外乙個階級還被壓迫，那就算不得全人類的解放。所以，全人類的解放意味著全部被壓...
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嘟嘟不必驚慌 看到提幹就覺得沒法回答，說些題外的吧。草原上乙隻肥碩的羚羊和乙隻骨瘦如柴的鬣狗誰是誰爹？漢族是特別特別繁盛強大，但再強大的人也會被欺負的抬不起頭，別說自詡第一了。漢朝之前華夏大地被北方游牧民族百般蹂躪，秦始皇無奈修建長城。漢高祖劉邦全軍覆沒被匈奴困於白登山，呂后求爺爺告奶奶才解白登之圍...
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