1樓：予一人
這裡應作「滿足」講。「厭」（厭）在古漢語中主要有三個義項：
本義為飽。《尚書·洛命》：「萬年厭於乃德。」馬融注：「厭，飫也。」這個意義後來也寫作「饜」。
引申為滿足。《左傳·隱公元年》：「姜氏何厭之有？」
再引申為嫌棄。但這並非後起義，事實上先秦文獻中就有用例了。如：
《左傳·隱公十一年》：「天而既厭周德矣，吾其能與許爭乎？」《論語·雍也》：
「予所否者，天厭之！天厭之！」
但對於「山不厭高，海不厭深」中的「厭」，作滿足講，最為妥帖。這是說，山不以高而自滿，海不以深而自足，我像周公那樣求才若渴，多多益善。
2樓：清棠雨曦
應當是『滿足』吧...
可以參考一下「學而不厭」這個成語（說實話我也不知道是不是成語，若不是，勿噴）此成語出自《論語·述而》：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」學而不厭，指學習總感到不滿足，形容十分好學。
所以「厭」解釋為滿足，而不是討厭/嫌棄。
而「山不厭高，海不厭深」這句名句出自漢代曹操的《短歌行》：山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。」
我們來看看官方給出的譯文：高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。網上大多比喻用人要「唯才是舉，多多益善」
但我認為這裡可以參考宋代詩人朱熹的《觀書有感》中的「問渠那得清如許，為有源頭活水來。」來理解。這句詩是說，人要不斷學習，不斷汲取新知識，才能更上一層樓。
而「山不厭高，海不厭深」也可以理解為人的品行和學問要不斷進步，要知足知不足。（學無止境/活到老，學到老）
這是我自己的理解，望採納
3樓：
吃飽了，吃厭了。意思是說，對人才永遠不會滿足。因為人的感覺是有連續與線性的，所以乙個意思有很多表達方法，嫌棄與滿足，其實是連一塊的，做成文字，也就隨時代慢慢變（想想愛和恨，不也連一塊嗎。
吃飽了，滿足了，再吃不就嫌棄了？高潮了，滿足了，再上是不是煩了？）。
我們現在覺得厭怪怪的，是因為國文一開始教的不是用厭字。但是在家鄉話裡，厭字還是很準確的。
4樓：
說嫌棄也可，說滿足也可。個人傾向於做「滿足」解釋。
「厭」這個詞語，古漢語詞典，確實有兩說，一說嫌棄，一說滿足。
1、嫌棄的例句：
猶厭言兵。——宋·姜夔《揚州慢》
無厭其為迂。——明·宗臣《報劉一丈書》
2、滿足的例句：
學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?——《論語》
秦之慾無厭。――宋·蘇洵《六國論》
我更傾向於作「滿足」解，原因有二：
一是上古至中古漢語，厭更常見的是作「滿足」解，少見作「嫌棄」解釋的。網上有些把該做「滿足」解而解釋為「嫌棄」的（如：兵不厭詐），個人覺得都有些勉強。
直到中古和近古，」厭「做」嫌棄、討厭」講的例子才逐漸多了起來。
因此，從語義演變角度看，三國時的曹操，使用此詞時，此詞的語義，更應該是「滿足」，而非後起義」嫌棄「。
二是做」滿足「解釋時，翻譯時語義更流暢自然。
對比翻譯：
做嫌棄解釋時的翻譯：山不會嫌自己太高，海不會嫌自己太深。
做滿足解釋時的翻譯：山（雖然已經很高了，但永遠)不會滿足於自己的高度；海（儘管已經很深了，但永遠）不會滿足於自己的深度。
淺薄之見，僅供參考。
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