1樓：Mr hongyu
這裡的心說的是心獲得了自在，這心是自在本心，是能照見而不為根塵識雜染的心。心就獲得了自由，沒有了障礙，不再跟隨塵緣的染著稱之不踰矩。
在生活中就是無所住心，不住於念頭不住於塵相，這就是不踰矩；心就獲得了自在寧靜。
2樓：樂活
問題的關鍵不在於前面的「七十而從心所欲」，而在於後半部分的「不踰矩」
不踰矩在現代就很好理解，不違法亂紀，不違背公序良俗，就算是不踰矩了但是再加上從心所欲就不一樣了，一般人慾望強烈，從心所欲了那還不是想到哪搞到哪，一切都會亂了套的
不過話說在古代乙個七十歲的老人應該也沒什麼慾望了吧，半個身子已經進土了，這可能也是使其更容易做到「七十而從心所欲，不踰矩」的原因之一了吧
3樓：名既非名是名名
這不就是我們心心念的自由嗎？隨心所欲與守規矩是對立統一的。世人皆知對立，鮮知統一。
二千多年前，七十歲的仲尼才達到統一的境界。二千多年後，有更多人知統一了。更多人對孔子感興趣，這難道不就是從心所欲不踰矩嗎？
4樓：王樂平
你喜歡錢，於是你努力去掙錢。假設你暫時沒有掙到，有一天你在路上撿到1000萬，但是你想也不想的把它交給了警察，然後繼續在自己能力範圍內掙錢；不會因為發財而牛氣沖天，也不因無錢而自慚形穢，面對有錢人你不卑不亢，面對窮人你甚至還力所能及的幫一把。恭喜你，你在錢的面前，實現了自由，實現了從心所欲不踰矩。
你喜歡女人，自己也有老婆；有一天你遇到乙個夢中情人似的女人，她也喜歡你，而你老婆已經黃臉婆了。假如你老婆對你見利忘義，於是你離婚了；假如你老婆對你情真意切，最難的時候支援你，最苦的時候不離不棄，於是你只和夢中情人做了普通朋友。恭喜你，你在女人面前，實現了自由，實現了從心所欲不踰矩。
實現了從心所欲不踰矩的人，再不受世間各種苦累的束縛，是世間行走的規則，是活的聖人，他的天空永遠蔚藍，他的世界永遠快樂，因為他是徹底自由的。
世人難以做到永遠從心所欲不踰矩，孔子也是70歲以後才做到，但是世人可以做一天從心所欲不踰矩，可以做到這個星期從心所欲不踰矩，做到一天，就能體會到一天的快樂，做到一月，你就是那乙個月的聖人。
5樓：心問
應該是說已經熟知人情世故，知道了規則章法，已經形成了固定的思維行為模式，隨便怎麼做都不會違背那些要求吧。用科學點的方法說就是條件反射，對各種刺激已經形成了條件反射，能反射性的自然應對，所以可以從心所欲，不越規則。實驗化就是將魚養在魚缸裡，時間長了放進海浬也不會遊出魚缸的範圍。
更何況還在魚缸裡
6樓：花開彼岸天
你出生開始就是呼吸方面從心所欲不踰矩了
五歲的時候，走路方面也達到了
十歲的時候，跑步也可以了
十五歲，母語
但從起心動念、為人處世、為善去惡方面，連孔子都是七十歲才做到。
7樓：木事
古時但凡能讀書的可以稱為士，到七十歲對於世俗人情，法令會非常熟悉了解，加上對生老病死的深切體悟，幹什麼事情都應該游刃有餘，從容不迫。
現在我們三十歲大概就應該如此了，時間加速，生命濃縮。
8樓：梨花
這句話是孔子對七十歲時自己思想境界的描述，雖然孔子是個遵節守禮的人，但他直到七十歲才能順其自然的遵節守禮。而不是為了遵守禮節，去遵守禮節。如比排隊的行為，有的人是因為不得不排隊而去排隊，但也有一些人雖然根本不去想為什麼要排隊，但到該排隊，該遵守秩序的時候，會自然而然，潛意識地執行了遵守社會秩序的行為。
這便是"從心所欲，不踰矩"，將規矩化於無形的至高思想境界。
9樓：東林赤心木
球星在球場上踢球從心所欲而不犯規。不踰矩即守規矩。守規矩守到從心所欲的程度，是規矩已然化為腳步、動作，收放自如，心中無規矩而規矩得守，腳下無招式而招式迭出。
10樓：夏天的夜有點涼
今年無意間看到這句話，簡直驚為天人，至此，我終於知道孔子為什麼會稱為聖人了。從心所欲，不踰矩。不踰矩，是前提，不要隨便去突破已現有的規則，如果規則不合理，可以進行博弈，而改變。
什麼是不合理的規則？不合理的規則是指不符合人實現其有意義的價值的限制。
之後就是「從心所欲」了，和陸王心學差不多，和「致良知」其實就是乙個概念
11樓：多普大
那時候基本很難活到70，老孔沒想過自己到那歲數該是什麼境界。所以就說能活的到70就想幹啥幹啥唄，不算你逾越規矩。擱現在也差不多這意思。
12樓：坦克
這個問題我來試一下哈!
從「吾十有五而志於學」到「七十而從心所欲不踰矩」，整段話是孔子對自己在不同年齡階段達到的一種境界的總結。只屬於孔子獨有，有些人認為這是普遍規律，人到三十自然就立了，這是不對了，有的人終生也不會立。
緣何能做到「從心所欲不踰矩」，根本原因在於「志於學」，什麼志？學什麼？
根據對論語的理解，我們可以初步膚淺地理解這個「志」就是做周公那樣的人，這個學，也是學習堯、舜、禹、湯、文王、周公傳承下來的大道。
有了志向就有了前進的動力，有了前進的動力，知識、能力、品德等等就會逐漸增長，有句話不是說「你想成為什麼樣的人就會成為什麼樣的人」，說的就是這個道理。
正因如此，孔子在30歲左右，在學識、品德方面就得到了社會認可，表現之一，就是孔子的兒子孔鯉出生，魯國國君送鯉魚給孔子，還讓孔子參政議政，這就是三十而立。
同樣，四十不惑、五十知天命、六十耳順，都是孔子在向他心中的那個目標不斷前進時，逐漸達到的人生高度。直到七十歲左右的時候，孔子已經達到一種很高的境界，有多高，沒有參考物，不好說，也可能就是佛教所謂的大乘淨界，也可能就是道教所謂的天人合一境界，不過孔子自己的描述就是」從心所欲不踰矩「，簡單理解，就是說話、起居、舉手投足，都能依存自己的本心，但是卻不會違背任何禮數。從論語中，其實我們就可以感覺到，孔子每句話、每個動作，你就覺得放在那個環境下、面對那個人，天衣無縫、恰到好處，合情合理，與天地萬物無不和諧。
用孟子的話，可以行則行，可以止則止，孔子，聖之時也。
所以，孔子真的是聖人，聖人，就是天人合一的人。
即使是去聖乃得孔子，我們也不得不承認，孔子是毛病很少，犯錯很少的人。想想我們自己吧，沒有一天不犯錯，不說錯話，做錯事的。
一般人到70歲的時候，能達到不惑就已經了不起了，想想某人吧，70歲的時候，娶了乙個什麼樣的老婆、發了乙個什麼樣的革命，惑得一塌糊塗，相比之下，就知道為何孔子能成為乙個高山仰止般的人。不是聖人，還能是什麼？
13樓：zhangjg
以下是我的思考:
首先我們要思考, 規矩是人生自由的桎梏嗎? 不是, 因為規矩是世界執行的規律. 規律可以改變?
可以改變的不是規律,而是規則, 規則是人為制定的.不是隨意制定的, 有跡可循的法則才是規律. 一切可以改變的都不是規律, 你看到的貌似規律性的東西, 但是又在改變的不過是規律在一定條件下的表象, 如日常生活中各式各樣的規則.
所以規矩不可改變,所以改變的只能是人心. 所以不是規矩的表現--- --- 規則 --- --- 在桎梏人心, 因為人只能遵守規律, 利用規律. 而且從來也沒有人會因為規律的存在而被桎梏, 有人因為不到十五月亮不圓而苦惱嗎?
我估計沒有, 因為知道那是自討苦吃.
那麼是什麼讓我們覺得不自由呢? 是人心在嘗試改變不可改變的規矩, 從而處處碰壁, 頭破血流, 這件事讓人覺得不自由.
這是不是說, 我們不可改變不合理的規則? 否, 規則是可以改變的, 但是要改變規則, 就需要你對規矩把握, 比制定你想要改變的當前的這個規則的人, 還要了解背後的概率, 你才能有可能改變這個規則.
如果你正真的體會到了規矩的實質, 掌握了規矩, 你的心就會按照規律來指導你去做你想作的事, 按規律辦事, 沒有什麼事是不能辦成的, 按規律辦事, 不會有任何合理的規則阻攔你的行動. 如果有了什麼東西阻礙你的行動了,不是你還沒有把握規律的本質, 就是你認可的這個規則有問題.
真正的把握規矩, 才能從心所欲, 真正把握規則了, 才會不踰矩.
我想這也就是為什麼, 唯大英雄能本色.
在沒有認透規律之前, 就按照別人對規律的認識, 規則來辦事, 所以才會感覺處處絆手絆腳. 真正認識了規律, 就得按規律來. 按規律來, 自然就不踰矩了!
「七十而從心所欲不踰矩」可不可以斷成「七十而從心 所欲不踰矩」
魚骨 我覺得原文都是有問題的。因為原文的斷句，就是幾個逗號，最後句號。這種結構看起來就像逗號分隔的是一些並列的內容。如果是並列的內容，那麼抽掉乙個，不應該影響閱讀。比如把 七十而從心所欲 抽掉。現在再看，顯然 不踰矩 就很不搭。所以 不踰矩 和前文並非完全並列，而是對從心所欲的補充。那麼原文的那種斷...
怎樣盡快達到「從心所欲不踰矩」這重境界？
龍傳正 從心所欲不踰矩不是指任何事情你都可以做，而是指任何你想做的事情你都可以做，反過來說就是所有違法 犯罪 違背道德 你現有能力範圍之外的事都是你發自內心就不想做的。在現實條件下，如果有些事情是自己想做卻不能做的，那麼就可以通過修煉內心，而做到讓自己不再想去做這件事。一旦所有想做的事都是自己力所能...
孔子的「隨心所欲而不踰矩」和老子的「清淨無為」是相對的，這兩個古人吵過架嗎？
熊粉是我 子曰吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，50而知天命，60而耳順，70而從心所欲，不踰矩 這是原文，先要搞清楚孔子為什麼要說這句話，孔子不可能是有事沒事就口嗨，當時書寫工具都有限，不可能把孔子的每一句話都記錄在冊，這肯定是有用的 孔子生命的最後幾年，他把心思全用在了編寫詩經和春秋上面，...