1樓：請叫我大好人
人世就是這樣，會靜靜地突然想到忽略了極熟的東西。我有乙個朋友一天忽然說，好久沒有吃醋了，當即到小鋪裡買了一瓶山西老陳醋，坐在街邊喝，喝得眼淚流出來。其實很多東西，即使一開始十分熟悉，但在漸漸疏遠後，再回頭就已經陌路了。
2樓：逗子耶
人世就是這樣，會靜靜地突然想到忽略了極熟的東西。我有乙個朋友一天忽然說，好久沒有吃醋了，當即到小鋪裡買了一瓶山西老陳醋，坐在街邊喝，喝得眼淚流出來。其實很多東西，即使一開始十分熟悉，但在漸漸疏遠後，再回頭就已經陌路了。
3樓：林彬懋
這個問題很有趣。我先以海明威的話來說：「文字愈簡練愈好，而文字背後所隱藏的故事則愈複雜愈好。
」這裡說的是「文字的象徵」意義。符號學大師巴爾扎克則說，「藝術品就是用最小的面積驚人地集中了最大的思想。」這裡說的是「文字如果散播思想，即為乙個藝術品。
」綜而論之，文字與思想應該是表裡一致的，或「文字承載思想，思想操控文字」，兩者一起皆起，互依互緣；由於文字反映思想，所以錯亂的文字必然反映錯亂的思想。這是文字所營造的「語境」不能錯亂的原因，庶幾乎可謂，「語境」一錯亂，思想就錯亂了。那麼「語境」是甚麼呢？
簡單地說，「語境」就是「文學性」語言，可分表現性與敘述性兩種，但是兩者互為映象，表現性語言屬空間性思維(多用於哲學論述)，敘述性語言屬時間性思維(多用於小說敘述)。由於「文字文學文化」不可分，「文化思想道德」又不可分，所以「文字」可以直逼「道德」。
此之所以「道德」敗壞的社會，「文字」必定不堪，或「文字」萎靡的時期，「道德」必定不彰。有鑑於此，我以為當急之務應以「開創時代新思潮」為首要，但在指引方向的同時，必須認識自己的文化，讓「文字與思想」結合，才足以矯正民初的五四運動所掀起的「民主與科學」對中中國人文教育的嚴重摧殘。
4樓：莫莫莫莫
表達自己內心真正情感的句子，就算其他人沒有感覺，自己也會投入其中，那樣的東西，我覺得最有深度。
哈哈哈，好吧，其實三觀要正，邏輯清晰，說的道理最好非常深入，且又讓人容易明白。
5樓：
李叔同的那首《送別》，詞曲皆好，舉重若輕而意深遠。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。問君此去幾時來，來時莫徘徊。
天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，惟有別離多。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。問君此去幾時來，來時莫徘徊。
天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，惟有別離多。
6樓：Ishikari Nobito
那天我去偷東西，居然沒有人看到我，偷完回家的路上，有人來了我趕快躲。
這是乙個真實的謊言，有條小狗跑到我眼前，但是這小狗不會叫，還搶走了我所有的錢。
半夜起來嚇了一跳，接著出門去買藥，偷了一大堆東西回家，第二天啥也不知道
出了門我大吃一驚，什麼東西也看不清，拿著東西就往家跑，叫我交錢我也不聽。
7樓：凱l
真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設計，以時間的流逝，來洗滌舊跡，僅是留下淡紅的血色和微漠的悲哀。
在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。
《記念劉和珍君》魯迅
8樓：初夏
先說說什麼是好文字。簡潔，準確，清通，這是最基本的。在此基礎上，做到典雅，有韻味，則更上一層。
再上一層，是美妙。有沒有再上呢？有，美妙而樸素。
樸素如果只是樸素，算不得多好，要樸素得美妙，才是好。舉個例子，汪曾祺的文字，樸素得像水，又有一種詩情畫意。
那麼，有什麼方法可以寫出美妙的文字？最好的方法是天賦。其次是平時多讀詩詞古文，學以致用。此外寫作的時候對語言要有自覺，在準確的基礎上盡量做到典雅、美妙，如此慢慢習慣成自然。
思考性的文字通常都不美妙，因為思考是理性的，旨在準確，達意；抒情的文字是感性的，有更多心靈層面的東西，所以自然而然的會趨向審美（心靈總是喜歡美的）。因此美與智很難同時出現，能夠把話說得又聰明又漂亮的人是極少的，王爾德是乙個。而能將聰明又漂亮上公升至詩與思一體的境界，就更是少之又少了。
木心當然是，還有莊子，尼采，莎士比亞等等，都是。
美與智的交融，會形成一種張力，彼此互相提公升，使詩意更具深度，智性更有美感。或可說，智性是男性的，審美是女性的，只有兩者結合，才是完美的。
在一篇文章裡既抒情又思考並不難。但在一句話裡又抒情又思考就很難了。所以很少有一句話既見才華、又見頭腦、且見心腸。
這似乎不是可以刻意為之的，或許是因為心與腦難以並用，理智與感性很難同時俱在吧。理智是冷的，情感是熱的。當乙個人頭腦發熱時，他就沒法思考（也有例外，在思如泉湧的狀態下，頭腦也是有一點發熱的——清醒地發熱）；而當他冷靜下來思考時，他則很難再為什麼而感動或對什麼感到驚奇了。
只有詩人型的哲學家或哲學家式的詩人能同時做到美與智並在，詩與思合一。
9樓：澄玉
其實我是在找什麼是叫有深度，深度與聯想有什麼不同。看完諸多答案，似乎明悟了。
聯想，是廣度；深度，是解析。
1+1=2
通過聯想，我們可以得到2+2=4，3+2=5……無窮無盡，這明顯不是深度，得到的數字再大也是只是廣度大。
當想到加法為什麼會成立，為什麼1+1=2，數字是什麼，諸如此類的問題，若能得到答案，應該就是深度了
（舉的例子可能不是很好，打個哈哈）
10樓：上上籤
更，破乎開放註冊之後，看來真的吃棗藥丸。
2017.3.23
先寫兩個簡單的：
不正，就是『歪』；不小，那就是『大』。
『遠』的兩種寫法：不到
那請各位先不看答案猜猜這三個字是什麼？
這三個字其實都是 —— 『佛』
那我就解釋一下吧，
最後乙個就比較容易理解，『西域哲人』那不就是『佛』嗎？
中間這個：自覺。
現代講的自覺，更多講的是『自律』。古代講的自覺，涵蓋就太寬了，不僅僅是自律，更有覺悟明白、告知啟發、發覺覺察等形容或賢智者之稱，特別是佛學裡講的是自律並覺悟，所謂自覺覺他。通俗的講，就是先自律並覺悟，才能啟發他人覺悟並成就他人。
現在想想，能自律的人又有多少做到了呢？
第乙個：『亻』和『厶』， 『亻』代表人，『厶』為省文符號（可以移步另外乙個文字優秀回答者的答案）
佛曰∶佛是過來人,人是未來佛,我也曾如你般天真。
所以，佛就是人。
再拍兩張近期用異體文字寫的《般若波羅蜜多心經》的首頁和尾頁，裡面重複的同乙個字，都會有不同的寫法，不會重複。盡量解釋得簡單易懂，以免有識之士說我掉書袋。
11樓：貓尾巴被踩
語言是隔閡，文字是阻礙，只因你不是我，我不是你，才不得不以隔閡和阻礙填補無底的鴻溝，無窮無盡，你我依舊是彼岸
可憐的語文，無奈又無用，填溝更挖溝
12樓：餘揚捷
個人認為，深度需要通過反覆的思考得來。
例如對於乙個時下熱點的談論，單純的判斷事件是否符合其價值觀，以此為基點得出結論再由此批評某乙個群體，是最淺薄無深度的文字。
大部分是立場先行，再用不知何處得來的例子援引解釋，加之文末輸出私貨，建立自己的價值體系，以顯示自己的深度與中立立場。如在知乎等各平台存在的台灣問題之爭，果粉與tg粉之爭等
這類文字只比日常的情感宣洩稍優一點，不是有深度的文字。
但乾貨齊全，高深晦澀如許多專業書籍，雖然閱讀門檻高，只力求精準展現概念與定義，文筆普通，語句直白寡淡，不具閱讀的友好體驗，也稱不上是有深度的文字。
大眾對文字深度的期待，應在於閱讀無門檻，讀之有所得，且閱讀時有舒適感。
我在教課時，會把學生的感受放在第一位考慮，答題技巧與所謂乾貨，鑽研到一定程度便足夠高中生使用，再多堆砌內容技巧，也超過高考自身的要求了。
在這種時候，做好學生的體驗，增加學生的理解度就變成了第一要務。而這方面做的越發精緻，在這個已經完全市場化的行業就越發有競爭力。
對比一下公立學校與網路教育平台的課就會發現，市場化的力量使得教育行業開始追求高質量與高體驗度的並行趨勢。
深度不是簡單的複雜乾貨多，而是一種全方位維度的提公升，這是我對於有深度文字的看法。
煉辭得奇句，煉意得餘味。這是希望產出高質量內容的生產者，必須踐行的準則。
13樓：HyakkaiNoKoukai
有深度的文字就是在你需要的時候能夠很貼切地描述你的實際情況，如此開來，針對每個人每個群體，有深度的文字都不一樣。
不要把文字提高到乙個深度的層面上來供奉著，文字之所以為文字，起於人類所需，止於人類的表達。
你所需要的文字就是有深度的文字，不是嗎？
14樓：櫻花
「我實在太糟糕了」，「我在身邊，不要太擔心，好麼？。帶著感情的，發自肺腑的，無論是批判地，褒獎地，還是敘事的…都是有力量有深度的吧？
15樓：Luxuriant
He who has a strong enough why can bear almost any how.
乙個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
尼采一遍，真的沒感覺，如何試著讀十次，甚至更多，你會感覺到力量。
16樓：edgeRover
記得第一次讀到蘇軾的記承天寺夜遊的時候，彼時年僅十五，對文字的審美剛從華麗浮誇轉向平淡樸實，故而並無任何感觸，後來逐漸有了承擔，開始真正的體會人生，偶一深夜奔走在回宿舍的路上，突然想起這首詞，才開始真正讀懂詞中之意，「何夜無月，何處無竹柏，但少閒人如吾二人者」，便是經歷過沉寂與孤獨的人才能說出的平淡自嘲。
所以我想真正有深度的文字，不是初見時的驚豔，而是回味時的釋然的笑，從心底發出「啊，原來是這種感覺啊」的輕嘆，這就是於我而言有深度的文字。
哈哈，拙於言辭，才疏學淺，見笑了。
17樓：無證學者薩摩
文字在人腦裡有自己的腦區，但是它的意義比單獨的「情緒識別」「人臉識別」之類，【專門腦區負責專門的功能】這樣的事情性質不太一樣。
人類能理解的整個世界都是由語言來構成的，試想你脫離語言，進行思考，這幾乎無法做到。（但思考還是能進行的，比如嬰幼兒時期，思維都是直觀思維，以事情的發生來思考，比如「吃」，「爬」，行為進行才能思考，行為停止就無法抽象思考）
所以語言在很多我們難以想象的莫名其妙的地方，就能觸到讀者的G點，從生理上來看就是閱讀這段文字，同時激發了很多其他腦區的興奮，最重要的是觸發了「情感體驗」。
說了這麼多，有深度的文字，無非就是激發了「共鳴」罷了，而為了讓廣泛的讀者都能共鳴，偉大的文字往往用詞是淺顯的，但內容確是曾被人們廣泛體驗過的（如魯迅直指人性的惡）。
激發共鳴，並伴隨情感體驗。
INFP們寫的文字是什麼樣的？
鷙忱 不是什麼正經詩歌，只是三年前失戀的時候寫的罵前女友的東西罷了hhhhhh 那時還未成年惹，挺稚嫩的，供大家看了取樂 o Naxisha 我是infp，我自己矯情我知道 矯情這種東西永遠都是自己能感受，講出來我只會覺得可恥丟臉 但是我沒想到知乎有這麼多矯情的人，還寫出來，想表示什麼？讓人誇你們嗎...
華麗但不油膩造作的文字是什麼樣的？
看到又有人刷 庭有枇杷樹 我只想豎起中指，說 放你的狗屁！這特麼是華麗？你問問你語文老師心痛不心痛？還莫名情緒，哈哈哈哈。 馬英俊 十七 八歲的少年沒有時間概念，一輩子的意思往往是永遠。十七 八歲的男孩，斜背乙個軍挎，裡面一葉菜刀。腰間挺挺的，中橫一管陽物。一樣的利器，捅進男人和女人的身體，是不一樣...
龍山文字是偽造的嗎？
楊立武 龍山文字是中國新石器時代晚期的一種文字，龍山文字是龍山文化的核心。1928年，在山東章丘歷城縣龍山鎮，發現了石器 蚌器 陶器等器物。龍山文化早期已出現了卜骨。1992年，在山東鄒平丁公村，發現刻有文字的大陶片。考古隊對出土該陶片的灰坑進行核對，確認為龍山時代晚期遺物。2005年，山東大學考古...