1樓：如斯精舍
「於是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。」
《莊子·秋水》中的這一句話就是成語「望洋興嘆」的出處，「望洋興嘆」意思是在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，比喻做事時因力量不夠或沒有條件而感到無可奈何。而「望洋」這個詞是經常被誤解的，很多人望文生義就是，哦，望著海洋感嘆嘛。其實「望洋」指的是仰視的樣子，也作「望羊」、「望陽」，並不是望著海洋，那河伯究竟望著誰呢？
「望洋向若」，這裡的「若」指的就是海若，古代中國傳說中北海的海神，河伯是仰視著海神感嘆自己的見識短淺。
「一生痴絕處，無夢到徽州。」
這句詩經常被用來當作徽州旅遊的宣傳語。
原詩如下：
湯顯祖《遊黃山白嶽不果》
序：吳序憐予乏絕，勸為黃山白嶽之遊，不果。
欲識金銀氣，多從黃白遊。
一生痴絕處，無夢到徽州。
所以這首詩的序的意思是，朋友吳序可憐我窮困潦倒，勸我去徽州的黃山、白嶽遊玩，沒去。第一句的意思是，想要沾（yi）沾（ye）財（bao）氣（fu），就去黃山、白嶽轉轉吧。
而第二句的意思是，一生有許多想去的地方，獨獨沒有夢到過徽州。有人認為「痴絕」出自《晉書》卷九十二《文苑列傳·顧愷之》：「顧愷之字長康，晉陵無錫人也……故俗傳愷之有三絕：
才絕，畫絕，痴絕。」這個「痴絕」的意思是「與眾不同，不合流俗」之義；也有人認為「痴絕」就是字面意思，極度入迷的含義。我贊同後者，湯顯祖的作品中流露過對於徽州的嚮往，所以這個地方他是想去的，但是他的清高自傲，讓他不屑於與這些賣字的文人同流合汙，總的來說，還是對徽州銅臭氣的批評與鄙夷。
「我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響璫璫一粒銅豌豆。」
關漢卿的這句「銅豌豆」很多人把它當作堅韌不拔的意象，但其實，「銅豌豆」是老嫖客的意思。全文是 ：
《一枝花·不伏老》
我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響璫璫一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鑽入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭？我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。
我也會圍棋、會蹴鞠、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會嚥作、會吟詩、會雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹症候，尚兀自不肯休！則除是閻王親自喚，神鬼自來勾。
三魂歸地府，七魄喪冥幽。天哪！那其間才不向烟花路兒上走！
「銅豌豆」「錦套頭」「章臺柳」都是勾欄的行話，勾欄雖說是古代戲曲演出的地方，但與妓院其實也沒什麼兩樣，所以《不伏老》寫的是關漢卿在勾欄廝混的場面，他自稱「銅豌豆」也與他玩世不恭、放浪形骸的性格有關的。
「天地不仁，以萬物為芻狗。」
出自老子《道德經》第五章的這句話幾乎被用爛了，都用在說老天爺不公把人當狗想要掀翻統治之類的......誤用的太多了。原文是：
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐(tuó)籥(yuè)乎？虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。
芻狗是古代祭祀時用草紮成的狗，這段話的意思是，天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。
政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜沉默。
老子想表達的還是道法自然，無為而治的思想。
2樓：李斯特
杜甫 《茅屋為秋風所破歌》
床頭屋漏無乾處
這裡面的屋漏是乙個方位名詞，意為房屋的西北角，古代人會在房間的西北角上開乙個天窗讓Sunny照進來。這句詩裡使用借代的修辭列舉出床頭屋漏代指整個房間
3樓：手些一
「月出驚山鳥，時鳴春澗中」
通常翻譯成為，月出驚動了山鳥，時常鳴叫在山澗中。
但我認為，這樣翻譯的話，這上下兩句連不通順，主語都不一樣。
第一句的動作是月亮的，第二句的動作卻變成了鳥的。
而且無論如何，月亮出來怎麼可能會驚動山鳥呢？
但是如果翻譯成這樣：明月光影中浮現出了驚山鳥，不時地在春澗中鳴叫。
把「驚」字變成了用來修飾鳥的，而且也與下文的「時鳴春澗中」相照應，都表達出了鳥兒驚動山林的意味。
而且第一句的「出」和下一句相對應的「鳴」就都變成了動詞，而不是「月出」這個事件來驚動山鳥了。
這樣的話感覺更好。
4樓：飛越瘋人院
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
結合白居易的原詩來看。
劉禹錫的和詩分明在用「沉舟」「病樹」比喻自己這種失意者。
借「千帆」「萬木」比喻其他的得意者。
相較之下，可以說是在用對比的手法寫自己二十三年裡悲慘的命運。
然而教科書的理解顯然正能量許多，說這是體現了大自然新舊交替的道理，體現著樂觀向上的精神。然而這有什麼樂觀的呢？
杜甫有一句寫李白的「冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。」也是同樣的手法。而劉禹錫只不過把這種手法從「斯人」變成了「病樹」「沉舟」而已。
總而言之，這應該是教育需要罷。
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