1樓：Tazy
本原，古希臘那個時期，是無定形或logos的。例如，「本原是『水』」，這之中，水是流動的，可變的可塑的，它就是無定形的。
2樓：曙光
如何理解「數」是有定形的？個人認為要從有理數的角度去理解，任何有理數都可轉換為兩個整數之比來表示，而整數是與定形的事物相對應的，或者說整數就是表達已定形的事物的。
3樓：華籍美人
看了鄧曉芒的西哲史，強答一下這個題目
阿那克西曼德對於泰勒斯把水說成是萬物本原並不滿意，他認為，之所以泰勒斯把水作為萬物本源，是因為水具有「無定形」的特點，但是宇宙間無定形的不僅僅只有水而已啊，還有其他的變化之物，所以本原就應該是「無定形者」，在他看來「火、土、水、氣中任何一種都不能夠生成萬物」，「無定形者」它不是任何一種具有固體形態的東西，作為萬物本原的東西必須是不生不滅的，所以根本就無法定義它是個什麼東西，它是一種混沌體，從它這裡可以分離出萬事萬物。
4樓：unkonw
個人說幾點看法，僅供交流：
1.定形或不定形，不是就經驗界來說的，而是就超驗界來說的，因而純粹以實體作為物件來理解定或者不定個人是不認同的。這些「概念」逐漸發展奠定了形而上的基礎。
2.只有不定形的東西才可能成為其他一切事物，定形的東西已經定形了，是A就不可能是B，只有不定形，才能成為「萬物之源」。開始的時候，萬物起源於水，但後來又有了萬物起源於火的說法，也許因為「火」比「水」更加不定吧。
乙個不恰當的比方，只有小孩子才有成為一切人格的可能，大人人們都定了，人格已經養成。你不可能把乙個定形的東西作為萬物之母。
3.數字1的定，代表的是抽象思維的出現。數字不是自然界的存在，自然界不存在乙個叫數字的實體，所以即便從畢達哥拉斯的數去反推不定依然不能從物理實體上理解。
可以把數字作為概念來理解，或者作為思維客體來對待。從水，火，到1，從「前抽象」走向了抽象。如果從宇宙論還原於實體，1就變成了原子，萬物由原子構成，原子是1.
5樓：底波拉
我終於理解研究哲學的人有多累了。
我淺顯的理解，肉眼看得見的物質都是有定形的，它限制在你所說的「數」當中。
肉眼看不見的物質是無定形的，它不受「數」的限制。
就拿乙個蘋果為例，我們肉眼所看到的是乙個有定形的物質，切開以後，外面有蘋果皮，中間有蘋果肉，裡面有蘋果核，都可以用「數」來說明。
再說蘋果肉眼看不見，無定形的方面，它裡面有多少維生素、氨基酸等物質。如果人沒有吃下去，它不算為「數」。也就成為不定形，吃下去了以後營養成分和人體調和，由於每個人吸收問題，不能計算數，也可以稱為無定形。
如果再要深刻的研究，從蘋果皮顏色受了多少光合作用，它的形態又是受了多少的水分，然後再研究蘋果樹的生長的過程，包括種子萌芽，四季溫度的變化，就不夠我們研究的了。
每件事物還有人都有其多面性，我想大致分為肉眼可見的物質，和肉眼不可見的物質，稱為定形和不定形吧。
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