1樓：坐看雲起時
自由，是一種高度，一種境界。
不認識自己和世界的人與群體是不會得到自由的，因為他們不知道自己可以達到與實現目標的方法。
沒有理性的人是不會擁有自由的，
因為錯誤總有無法行走的那一刻，而真理能夠不斷延續的。
命運掌握在別人的手裡當然是沒有自由的，
自由需要人學會做好自己，並通過權利保護自己。
沒有人的生存秩序，人是無法獲得自由的，
因為每個人都是生存在制度裡，沒有乙個是例外。
自由不是沒有邊界，他人的權利和陌生的領域就是自由的禁區。
沒有生存能力的人是會拒絕平等自由的，他們已經習慣了統治與被統治。
自由不是胡作非為，自由需要承擔責任。
只有人格的平等與權利的平等，才能給人自由。
2樓：此暱稱已經被佔了
人生有限制，這種限制，包括外在的以及內在的。有選擇之後價值才能呈現，如果什麼都可以隨心所欲地得到，那什麼都失去了它的價值和意義，你根本沒有任何限制，也沒有任何真正的自由。
3樓：一條胡言亂語的蟲
「我承認，人一生要追求自由。可是什麼叫做真正的自由？只有乙個概念，真正的自由就是自然，自然才是真正的自由。
你給自己的人生設定乙個紐帶，你天然地認為讀詩就是通向自由，某種意義上這不也是一種社會建構嗎？譬如你天然認為詩是更高雅的藝術，是這個世界上最純粹的一種文學形式，這不也是社會建構的結果嗎？
對於我們絕大多數人來說，我相信，如果沒有老師的諄諄教導，沒有幾個人會天然地覺得詩這件事是自己靈魂最深刻的表達。可是哪怕沒有任何人告訴你，我們自己與生俱來就能感受到的本能是什麼？是見到與自己有生命紐帶的人，這是最自然而然的東西，它才叫作自由。
歷史上各大詩人，曹操也好，陸游也好，《示兒》裡面「死去元知萬事空」是給他兒子讀的，這些詩人返璞歸真之後選擇的是擁抱家人。再比如最自由的佛祖，佛祖一生寫了很多，可是你去讀讀佛經，死前他在做的也是囑託自己的徒子徒孫。這不會有損他的自由，因為擁抱自己真正想要的，這就去真正的自由。
」
這是我曾在一場辯論老友賽裡聽過辯手王肇麟對於自由的簡單解讀，在此引用一二。
我並不完全認同「見家人」必定比「讀詩」更自由，因為見家人本質上也是東方倫理下的一種社會建構，而讀詩所體現的自由更偏向於西方倫理所重視的意志自由。
但是我喜歡那句話，「真正的自由就是自然，擁抱自己真正想要的東西，這就是自由。」
這句話讓我想起許多將「我要自由」掛在口頭的人，然而追問他們什麼是自由，他們的回答通常是：「就是有足夠的錢想買什麼就買什麼啊！」
這聽起來確實很爽，但少了什麼。試想，乙個什麼都不缺的企業家每日揮霍，與乙個每日忙碌耕田的農民，我們不能斷定企業家就比農民更自由。
因此，判定自由與否並不是看資金是否充裕，而是看內心是否充實。
寫出「採菊東籬下，悠然見南山」的陶淵明，與當時蹚渾水的政治家們相比，他是自由的。因為對於陶淵明來說，他不在乎世人自己建構的社會，而是於自然中找到了自己生活的真諦，他的意志是充實的。
而對於一生忙碌只為追求俗世名利的人而言，他們是不自由的。因為他們被困在了自己建構的精緻牢籠裡。即使這個牢籠並沒有鎖，他們也不願意跳脫出來，誰叫被鑲了金的牢籠看起來那麼美呢。
4樓：老可愛
並非如鳥在天，或者如魚在水，在不斷的失望與絕望中，領悟到的一種規則，試圖改變這一切，直到壽命終結，他發端於一段遺憾，淬鍊於反覆熟悉與領悟，最終你會認識到「自由」其實是系統性的，毀滅與消亡是自由真正的核心，如果你是上帝，你要創造乙個自我執行的發條玩具，那麼你一定要讓這只玩具保持一種不穩定性，讓他具有撕裂自身和環境的自毀傾向，而「自由」便是自毀傾向在短短壽命中的具象化。
5樓：存在的虛無
社會層面自由可以認為是不受他人干涉。
但深究個人層面的自由就很難定義了。自由也許可以理解為行為導致符合構想結果時的自我斷定。我構想行走，導致前進成功，我即具有行走的自由。
但是如果失敗了，比如由於腿麻了或是被困住了等等，那麼我就失去了該自由，感受到不自由。
有時候，自由也被用在超出自我的地方，人們會認為自由飛翔是一種自由。也許可以認為自由即能夠將思想轉化為現實的能力，越為全能，越為自由。越少構想，越是自由。
6樓：minpeng1978
自由不是想幹什麼就幹什麼。而是當你的肉體有做某些事情的衝動時，你的理性可以控制住你的肉體。能駕馭自己肉體的，才是自由。反之，就是你的理性是被肉體囚禁的，你就不是自由的。
比如，某人撞到了你，你的肉體的反應是憤怒和報復。但是你理性的輸出應該是寬容。如果你不自由的，你就會被肉體驅使，報復對方。如果你是自由的，你就會一笑了之。
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