1樓：得嘞
人活著本身並無意義，有的人說意義，而意義卻是人自己定的，所以人活著本身並無任何意義。而…死亡過後，也許可能什麼都不知道，但也有可能去了另乙個世界。甚至有可能我們其實已經死了在另乙個…世界從新活著，也許這下我們死了，我們又會在另乙個…世界重新活著…還有可能我們只是一種ai肉體程式，在乙個很大的資料中活下來，創造我們的…也許是宇宙之外的人，而宇宙之外的人，也許在被宇宙之外的人控制的一種ai程式，以此推理我們只是很渺小的，有可能我們就像空氣裡的超級量子物體，而量子物體中有另外一種世界，就像我上面說的一樣，每個物體都有可能活在不同的微量地方，未被發掘而已…
2樓：
當然有可能，你無法證明不可能，同樣的，你也無法證明下一代iphone此刻沒有在土星大氣層裡飛，你也無法證明銀河系外沒有八份義大利面在繞銀河系做勻速圓周運動，你更無法證明你所感受到的一切是不是都是幻覺，如果你說不是，你怎麼能證明不是？
3樓：述夢的人兒
不能證明沒可能，那就是有可能了。
不過通常關於生死的描述是在現實物理上的。也就是說「生」和「死」是明確的。
一旦進入假設領域，什麼是「生」「死」面臨著重新定義的危機。
4樓：覺醒者
同為思維上的異類，我....就不說什麼了
記住，不要畏懼，嗯
去做，反正或許已是死人
可能吧，我們早就死了。
因為某種原因我們還存在於這個世界上
是什麼原因，我當然不能確定
但你不要害怕，去追尋答案
得不到答案，活著又有什麼意義。
虛無的享受？
去抗爭，去反抗，不要畏懼命運。不要畏懼限制。去做我很喜歡閃電俠裡的一句話。
跑起來，巴里，跑。上吧
5樓：Portia
特意搜尋找來的這個問題
從可能是初中開始就很少有那種活生生的感覺了
6樓：
可以這麼想，死或是活是我們自己的定義
那又可以這麼想，死著或是活著是我們自己安給自己的就像數學是改造世界的工具，活和死是認識世界的工具而已如果各位讀過*博聞強記的富內斯*就會發現世界的不可知性這意味著根本就不存在活和死
按本人的理解就是
活是死後
死是活後
根本沒有死和活
這些都是你想象出來的
就像一百年前的人想像不到肺結核能治好一樣
我們也想象不到死了是什麼樣
7樓：我是誰
這世界並不一定是真實的世界。我們可能在乙個人的夢裡，你是睡覺的人的夢境裡的乙個角色，你有可能，我們真的死了，只是我們感覺不到自己死亡了。為何不知道這個真實的事件，是乙個夢境呢？
萬一死亡後，夢境之外的「我」會睡覺睡醒。宇宙如何形成，人類又是如何出現？地球是否真的有靈魂？
宇宙從何而來？細胞又是如何形成？這些問題人類都無法解答。
8樓：jxing wu
這裡的「死」和「活」，得有個主體我。如果沒有我，也就沒有我的死和活。
就像沒有水，也就無從說水的髒與淨。
我已經死了，（是乙個真實事實）
我感覺還活著，（這是個主觀判斷）
如果我真的已經死了，那麼「感覺活著」的主體是誰？
如果主體「感覺活著」，主體應該沒有死，因為如果主體死了，主體應該沒有感覺。
所以，我覺得，如果我們死了，我們不可能感覺活著。
但什麼是「死」，這個定義是什麼呢？
人之死是有現象的，體溫沒了，身體僵硬，呼吸也沒有了，沒有反應，就是一堆肉骨頭，然後會腐爛。
那這具肉骨頭是不是「我」，是不是「我」的本質呢？
如果這具肉骨頭是我，那麼我已經生死了好多遍了。
當初「我」是一顆「受精卵」，如今，我是乙個70公斤的肉骨頭。
這2者顯然是截然不同，完全不同的由不同實際原子構成的物質體。
我究竟是「受精卵」、還是「70公斤的肉骨頭」？
肉體日日變化，「我」依然感覺自己活著。肉體時時生滅，「我」依然存在，沒覺得生滅過。
所以，伴隨生滅的肉體，有乙個穩定不變的「我」的本質存在。這個「我」的本質，在10歲的時候能「見」月亮、能「聞」香味、能「聽」聲音。在50歲的時候還是能「見」、能「聞」、能「聽」。
這個「我」的本質是這不曾變化的穩定的「能」性。
這個「能」性，也不會真的在我以為的「死亡」到來時，而消失掉。
所以，我們已經死了，這裡的「死」，可以變成「不生不滅」性。
卻感覺還活著，是這個「不生不滅」性和肉體融合，通過感官觀察到的世界無常變化，觀到變化，就以為「活著」。
所以， 不生不滅的真如本性時時放光普照，我們的肉體時時變化生滅，「死亡」之後我們可能變成「中陰身」，然後可能去投胎，變成狗、變成豬、變成天人、變成惡鬼。
但不管變成什麼，那本具的「不生不滅」性，不曾生過，也不曾滅。任何形象無法去描述它，任何言語無法去表達它。
真空生妙有有。 真空「不生不滅性」，妙有「這個有形有相的肉體」。
空有不二。
我之本質不生不滅。
我們每個人都沒有死過，所以不知道「死」了後，還活不活。
有一種體驗叫做「瀕死體驗」。他死了，感覺自己從肉體裡飄出來，能看見自己的身體躺在那裡，親友醫生都去喊他，也在哭。他知道自己活著，否則也不能看到這些親人的行為動作。
但他想跟他們說「你們別鬧，我還活著」的時候，親人朋友醫生根本沒有感覺，他們感覺不到他的存在。
這裡飄出來的，是「中陰身」。
這時，從親人朋友醫生的角度「我們已經死了」，因為我的肉體，躺在床上，沒有呼吸，沒有脈搏，體溫沒了。
可是，從飄出來的「我們」自己的角度，我們感覺還活著，因為還是「能」看到外界的動靜。
不生不滅的本性入了形相的「籠子」，就是人、是中陰身、是鬼、是動物、是。。。。
別人以為我們死了，我們知道我們活著。
人身很難得，人生應修行，回歸不生不滅本性，不再生滅輪迴。
在武漢有個寺廟，叫「歸元寺」
歸歸歸歸 「元」
9樓：海昏大公安德烈
如果肉體的消亡意味著一切與之相關的東西都消亡，那麼題主的問題應該是不可能的； 但是既使不是，如果你能感受到自己還活著，那意味著你的某一部分一定還活著，無論是以來世還是某種靈魂的方式。
如果有一部分的你活著，你死了沒有？
舉個例子：有一天世界不再有光，於是你沒有了影子，在這個世界裡，影子被定義是人的一部分，而你的影子再也不會回來後，我們可以認為你的一部分死了。但是這一部分的死會對你的存在有任何影響嗎？
不會。乙個你無法感知的死亡，與這個死亡不存在，對於你本人來說是等價的。
即：如果「你的肉身死了，你活在精神世界裡，你感知不到肉身的死亡」，和「你的肉身沒有死亡，你同時活在兩個世界裡」，對於你本人來說沒有差別。
你的問題問的是「有可能…？」，我認為有可能，但這取決於你怎麼定義死。假如乙個殘疾人失去了手，我們可以認為他的手死了，但是他沒死。
按照這個定義，你能感覺到還活著，至少意味著你的思維還活著，「我思故我在」，所以你還活著；但是如果把前述例子中影子的死也定義為死，那麼你的問題裡的一種假設，你肉身死了，而精神活著，你就是死了。
但是你會發現，無論定義怎樣，你是算死了還是算沒死，你的實際狀態不會因此而改變，只是換個名字罷了。這種可能性也許好玩，但沒用。
10樓：
其實你知道答案，因為如果你沒有辦法證明自己活著，你就沒有辦法證明由不能被證明存在的人所提的問題是存在的，沒有辦法證明提出不能被證明存在的問題是有任何意義的，沒有辦法證明做不能被證明有任何意義的事是有執行的必要的，你也就不會提問題了。
11樓：浪客劍心
去經歷一次瀕臨死亡。不帶惡意的說，思考這些問題的不是生活過得好就是生活過得潦倒（生活指物質）。與其說死亡得活著，不如說是活著真累。
12樓：羅小黑
建議參考《理性，真理與歷史》缸中之腦。個人認為，我們對這個世界的一切認知不管如何，都是無關緊要的，過好眼前的每一天，做想做的事。世界不管變成什麼樣都無所謂
13樓：張雅喵
看了那麼多人生哲學的回答，讓我以乙個理科生與醫學生的角度來答一下。【嚴肅臉】
這首先要看題主對「死亡」的定義是什麼。
我不是指廣泛的、大眾的定義，我指的是題主自己的定義。
如果「死亡」是指沒有脈搏沒有呼吸，那應該也就沒有思維和感覺了。因為就目前的科學研究來看，思維和感覺的發生機制在大腦，當大腦缺血、缺氧出現腦死亡，那自然就沒有思維以及感覺了。
但如果我們現有的關於腦和思維的科學太落後的話，那麼題主設想的情況是可能出現的。
有些科幻作品就設想過存在有只有意識形態而無「沉重肉體軀殼束縛」的高階外星生物。
14樓：
其實從小我一直在想死去的人或物會不會在他生命終結的那一剎那又回到自己所出生的那一刻，然後周而復始的過著一層不變的生活。在我的想象中不同的人都生活在乙個不同的圈裡從這又到只是繞行，所以總感覺剛剛發生的某事好似曾經經歷過那般，而這或許周而復始太痛苦所以最終應該是當發生已發生未發生的事都了然於胸時也許就是出現往下乙個圈的路。
以上只是個人臆想，見怪莫怪
15樓：
其實你在不斷經歷死亡重生，瞬間再死亡，同時再重生…不過這些都是發生在時間點上的事情，那一剎那無窮小，因而你無法感知單獨乙個事件。也許。兩個相鄰時間點之間隔千千萬萬年，但這千千萬萬年裡沒有發生一次死亡重生，因而不被記錄。
所以你只能覺得你的生命是線形的連續的。因為你感知不到生命以外的東西。
16樓：今明有晴
當所有人都死了的時候，其實就是活著
打個比方…我們班到課率百分百，任課老師沒辦法給我們加平時分，所以我們班的到課率不算進總分，直接清零
不造這樣描述，看的人懂不懂…？
17樓：
我和某人一樣，請先定義死和生。
不同的世界觀可以得到不同的答案，以我所見，活著。
我的定義：能對外進行感知，能被外界感知（排除類似黑客帝國的情況）繼續設定，以人的意識是由於大腦中產生的反應產生故當你完成問問題，回答的這個事件你經過了身體上對事件的處理，活著。
隔開，再次定義，身體仍然具有活性為活著
可能性1、靈魂存在2、靈魂不存在
1情況，你死了2情況，你應該還活著
隔開，再次定義，能思考為活著
則上述兩種情況皆為你活著
以後還有什麼想到的再新增
18樓：吳小華
這個問題，倒從來沒思考過。現在想想，要不我們現在活著的狀態，其實是幾萬光年後，其他生物正在探索的光年的痕跡。哈哈！太深奧了，想不懂。
19樓：司光
這個問題寫了好久
割對於這個世界真實性的質疑從很早以前就開始了，乙個叫莊子的同學懷疑自己變成了蝴蝶。而證明「我還活著」，或者說證明這個世界的真實性，最大的難度在於：我們所能得到的這個世界給我們的任何反饋，對於我們個人來說，都是主觀的，正如缸中之腦的假設一般，我們感知的一切事件，都是腦中的訊號，所以沒辦法通過主觀的體驗，來證實客觀的存在。
於是，或許可以從另乙個方向來嘗試著解決樓主的問題，即：什麼是死亡。
這樣問題相對變得簡單了一些，樓主認為的「死了」似乎是一種肉體死亡而精神的思考能力依然存在的情況，那麼問題又來了：死，到底是個啥？
按照現存的觀點，死亡，或許可以看作個體的消滅。那麼樓主認為的死亡，可以解釋為自我的消滅。這樣，就又有了新的問題：「我」，又是個啥呢？
假設有這麼一種情況，乙個四肢健全的人，生了病，需要進行眉毛以下的截肢——假設的前提是技術上可行——只留下大腦，而後，將大腦裝進乙個由他自身轉殖出的身體裡面。如此一來，對於這個人來說，「我」這個概念所代表的事物，就從舊的身體變成了新的身體。
接下來讓我們的思維實驗進行的更瘋狂一些，假設大腦被取出之後沒有被放進另乙個身體裡，而是放進了乙個可以供大腦生存，並進行思維活動的魚缸裡呢？
如此一來，對於這個人而言，「我」的概念僅僅是指大腦這一部分，即便知道自己的大腦被放在魚缸裡這個事實，也不會產生「部分的我」或者「思維的我與物質的我」的概念，對個體而言，「我」無疑是乙個整體。
因此對於樓主來說，在你思考你是否死了的時候，你就活著，即使你僅僅是個被泡在魚缸中的大腦，或者是乙個活在陰間的靈魂，也只是不同的生命形式而已，不影響你作為乙個生命而存在的這個事實本身。
我思故我在，謝小妹子邀。
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