1樓：狐狸有水
以馬克思的理念，占有這個詞不太適合，應該叫做分配。
而馬克思的另乙個理念，勞動是人類的本能。也就是說人類自發的行為才叫做勞動，被強迫的行為不叫做勞動。
於是就形成了：分配生產資料→勞動→創造生產（活）資料→再分配如果人快餓死了，抓只大熊貓吃是不犯法的，這叫緊急避險。這是分配給你的。
明白了嗎？人類的行為永遠正確，不存在錯誤。以人為本，這就是現代人文思想。
2樓：吉地墨客
很簡單，你為什麼認為人類勞動和占有就不是自然的一部分呢？因為你把人類和自然對立起來了。你認為人類不是自然，也就是認為人類現在已經高於自然或者至少和可以和自然平起平坐。
這個才是你思想問題的根源。細品你雖然顯的要溶於自然不干涉自然，其實本質上你是脫離自然。
3樓：田園居士
這個問題提的太幼稚了！如果自然界能夠提供充足的食物，人類何必通過勞動辛辛苦苦地種植小麥和稻穀呢？事實上，迄今為止的人類勞動基本上屬於「謀生勞動」。
為了生存，人不得不勞動。當人不得不勞動時，人本身只能是「謀生勞動」的奴隸。人作為謀生勞動的奴隸，就是人本身肉體生存的物質需要的奴隸，因而也是自己本身的奴隸。
因此，只有把人從謀生勞動中解放出來，人本身才能成為真正的人即自由人。
4樓：若塵
這個想法好像有點極端了。自然的天地人和諧共存固然是很美好的一種狀態，但人是有佔有慾的，勞動已是社會的一種存在形式，整個社會的存在機制已經形成了，無法改變。回到原始的初始狀態中去只有神仙才做得到，人就是人的生存狀態。
但是人類對自然資源的過度開發卻會破壞自然的造化，摧毀人類的正常生活環境，反過來會害自己。人活著就會造業從而形成業報。還有勞動應該本著多勞多得的原則，破壞這原則就會形成分配不公，激化人與人的矛盾，進而激發更多社會亂象。
占有本身並不能算是錯誤，如果是自己勞動所得付出所得就是正當的，但強制占有就是錯誤的，也是違法的。而勞動本身是光榮的，故而有所得，如付出而不得就是社會問題，是因私慾而強制佔有者的惡跡。但人在勞動中所從事的工作五花八門，很多人都是被動的在從事這樣的工作，如果這種工作對人類生存環境和人類群體是有傷害的，你的勞動不僅無效而且在造業。
行為在客觀上就是錯誤的。從這一點上來說人類的整個認知水平和道德層次就顯得尤其重要。如果人類的道德標準和認識能夠維持在乙個比較高的水準上，正常的占有和勞動不能說是錯的。
5樓：張聲付
人類只有放棄勞動和占有，生活才會變美好。我要特別提醒人類一句：所有自然資源不是用來給人們霸佔（占有）的，而是用來讓所有自然生物共生共享的，人類搞的占有制是對自然界犯下了乙個天大的錯誤。
另外還有就是所有的資源都是自然天然設計生成的。用不著人類半點的勞動行為去干預種植生產。自然設計生成的才是最美好的，所有的人為干預種植生產都是對美好自然生成資源的一種破壞毀滅行為。
勞動只會使整個自然界越搞越糟糕透頂。簡單的說就是我要提醒人們千萬不要搞占有，也千萬不要搞勞動生產。這些行為都是違背自然之道的錯誤又愚蠢的害己行為。
勞動合法不合理。這些行為雖然合法但卻完全是不合理的。所謂合法合的只是強盜法。
卻完全違背自然理的。我們美麗又美好的地球就是被人類的勞動所破壞了的。並且還會越來越嚴重。
其實就是占有和勞動在敗壞我們的自然和我們自己。
6樓：白紙一張
你說的其實很有道理，人類以怎樣的態度面對自然，是否也預示著未來的高等生命或者新人類對待人類的方式呢
但是你願意去找乙個深山老林，去過原始採集者的生活嗎？
這不是對你的諷刺，而是不論你的選擇是什麼，這都是答案的一部分
勞動是使用價值和價值的唯一源泉這句話對嗎？
哥達綱領批判 德國工人黨綱領批註 馬克思著 勞動不是一切財富的源泉。自然界同勞動一樣也是使用價值 而物質財富就是由使用價值構成的！的源泉，勞動本身不過是一種自然力即人的勞動力的表現。上面那句話在一切兒童識字課本裡都可以找到，並且在勞動具備相應的物件和資料的前提下是正確的。可是，乙個社會主義的綱領不應...
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Johorboy 不說獨裔或愛蘭裔，就是華人到了公尺國也還不是得學英文 說英語。就算老一輩不學不說，到了新一代，他們的說得比原來的還地道。不管張德培 林書豪還是程拜仁 李截，其母語都是英語。我相信他們至多懂得一點粵語。 這是因為，在新大陸人口替代的過程中，出現了闌入蠻族的冒名頂替現象。這個人口替代的...
不喜歡 好朋友（舍友）和另乙個舍友走的近是佔有慾太強嗎
我跟題主不一樣，我的情況和b類似，我的舍友d和題主情況類似。d和我們關係都挺融洽的。其實一開始d，a，c玩的挺好的，但是d與a關係最好，然後有一天c就主動找我玩，所以身為b的我 就和c一起玩了。越往後我發現我和a的共同話題越來越多，我們倆越聊越開心，然後我們倆就經常一起行動，再往後就是abcd一塊行...