1樓：猛獸的父親
1、能集中只是說明臨時性不散亂，
2、待你遇到事情的時候能夠超脫的理解，或者站在更高角度去理解，而不是隨現有的狀況作出身體全自動反應，這個就是第二步集中
3、當你時時刻刻的觀照自己內心波動，以及內心現量，這個就是大定，行住坐臥
4、當有事情來的時候也能行止於大定中，這個就是心如止水，即使身體做出了主動攝受的全自動反應，但是內心平靜，內心平靜不是因為主動保持的效果，而是專注於自身真心的觀照大定中，故而止水
2樓：小包紙
你能止住念頭，精神能集中，止住是當下（A），下乙個念頭是C，A和C之間的過程也就是當下和下乙個念頭公升起之間這一段你在幹嗎？
3樓：昌隆
修行佛法，先要弄懂什麼是佛法？
也就是先要理悟，斷見惑。明白了啥是佛法，自然也就懂如何修行了。
那麼要弄懂啥是佛法，一深入經藏，二參訪善知識，三同時交替互相印證。
4樓：凡蟻
佛：覺悟者
法：覺悟的方法
修：改錯知正見
行：反覆修正
精神集中於修行無關
先從解讀佛覺經典入手吧，比如翻譯「南無阿彌陀佛」 翻譯「六根」
看我更多回答，會有幫助
5樓：護法居士
佛言苾芻。空性無所有。無妄想。無所生。無所滅。離諸知見。何以故。
空性無處所。無色相。非有想。本無所生。非知見所及。離諸有著。
由離著故。攝一切法。住平等見。是真實見。
苾芻當知。空性如是。諸法亦然。是名法印。
復次。諸苾芻。此法印者。即是三解脫門。是諸佛根本法。為諸佛眼。是即諸佛所歸趣故。
是故汝等。諦聽諦受。記念思惟。如實觀察。
所謂的一心不亂是不是就是精神集中乙個點上這樣是不是就是念佛不是口念？
持頓念佛 憶佛念佛，當來必定見佛，佛在經歷講的沒有那麼複雜，就一句一句恭敬念佛，都是後面人把自己的行為加上去的，找到合適自己的，想阿彌陀佛，念阿彌陀佛，命終阿彌陀佛來接引你，就這也簡單，佛說阿彌陀經，佛說的， 夏立 純粹的淨土法門，對 一心不亂 的解釋是 專修念佛，不修余行，相信釋加牟尼佛所說的一日...
婚後遇到乙個各個點都長在自己喜歡的點上的人，該不該為他放棄現在的生活？
李曉東 你瘋了，你當初為什麼選擇，心裡沒點數嗎，人家為什麼要你，你有沒有想過，別怪我說話衝，那是因為你放棄了原來經營多年的感情，走上了一條經營一天的路，而且還沒有保障，你可以罵我，但這是事實。 魚魚 結婚以後發現自己無所不能，是不是可以把老公的所有願望完成？重點是你想放棄自己的生活，然後看別人很美，...
將精神集中在乙個部位，該部位的細胞是否會活躍？
這根本就沒有關係，世界是物質的，所有能引起物質的變化只能是物質方面的刺激，精神的刺激只是說能促進你去做物質上的變化，歸根接地還是物質改變物質，就好比你看一張白紙看不成成軟妹幣 閒來把風吹 精神的活躍度與電訊號的強度有關，而神經元作為細胞的一種，當其產生電訊號時內外膜Na離子與k離子開始運動，故而細胞...