1樓：天下太平
南懷瑾老師講「如何對付妄念」：用功最好最快的方法
佛講用功的方法，而且是成佛最好，最快的方法。
【善男子，但諸菩薩及末世眾生，居一切時，不起妄念；於諸妄心，亦不息滅；住妄想境，不加了知；於無了知，不辯真實。】
這一段是大乘道平時修持的法門。在修持這個法門之前，先要認定「心即是佛」。一般人學佛修道都在希求乙個東西，都向心的外面去找，因此，犯了乙個最大毛病－－不敢承認「此心就是佛」，這是眾生的大病所在。
人總是把佛、菩薩的境界幻想成非常高不可及，深不可測，所謂「高推聖境」。人都受幻想或回憶的牽制，就是不願面對眼前的現實。如果能夠很平實地認清平等的心就是佛，那又何必汲汲外求呢？
若能認清這個道理，那麼便能「居一切時，不起妄念」，在任何時間，不起虛妄的幻想，此心就是那麼平靜就好了。假如真能做到了，這就是菩薩道，不須再念什麼咒，或是觀想、拜佛。這時就如蒼雪大師所說的：
「南台靜坐一爐香，終日凝然萬慮亡，不是息心除妄想，只緣無事可思量」，什麼是佛呢？心即是佛。什麼是道？
平常心即是道。如何平常呢？平常就是不加任何的方法。
「不是息心除妄想，只緣無事可思量」，非常平實，這是真正的觀心法門，正修行之路，這也就是禪，如來禪所標榜的法門。
但是，你說我做不到，還是有妄想怎麼辦？「於諸妄心，亦不息滅」，妄想來了就讓它來嘛！妄想自己會走，用不著急急忙忙拿個掃把去趕走他，他自來還自去。
我在《楞嚴大義今釋》上寫了十七首詩，透露了用功的方法，其中一首：
秋風落葉亂為堆，掃盡還來千百回。
一笑罷休閒處坐，任他著地自成灰。
我們的妄念像秋天的落葉一樣，到處飄，到處落，想要去空他，想要去掃他，那就差了。你把第乙個妄念去掉了，第二個妄念又來了，你把舊的樹葉掃乾淨了，新的樹葉又掉下來，這樣你一天到晚忙不完。「一笑罷休閒處坐」，不如我不掃了，不管了，「任他著地自成灰」。
妄想用不著你去空他，他自然就空掉了。唐代的詩人杜甫有兩句詩，可以拿來形容妄想自性空：自去自來粱上燕，相親相近水中鷗。
佛告訴我們第二步，「於諸妄心，亦不息滅」，什麼道理呢？因為你很平靜坐在那裡，妄想來時，自己都知道。既然知道了，此時，妄想早已跑掉了。
你能夠知道妄想的那個「知」，他沒有動過，他是「居一切時，不起妄念」的。
接下來，佛告訴我們第三步，「住妄想境，不加了知」。我們學佛的人往往認為妄想不對的，妄想來，我總要看住他，沒有妄想才是道。佛說你錯了，例如我現在講話是不是妄想？
是妄想。不要怕妄想，妄想就妄想。妄想來的時候，不要再去研究這是無明啊！
因緣啊！業力啊！「不加了知」。
第四步，「於無了知，不辯真實。」你就傻乎乎地坐在那裡，聽也聽到了，看也看到了，很平安，很自在，坦然而住，這樣就好了。你不要再去分辨這是不是清淨境界？
這是不是空？這樣不曉得對不對？那麼簡單，應該不是吧？
自己又騙起自己來了。
什麼是佛？心即是佛；什麼是道？平常心就是道；就這麼簡單。
一切眾生何以不能明白？因為不肯平常。乙個真正了不起的人，一定是很平凡的。
真正的平凡，才是真正的偉大。一般人學佛修道何以不能成就呢？只因不肯平常。
各位看看學佛的人好忙哦！這裡拜佛，那裡聽經；又是供養，又是磕頭；又是放生，又是捐款；忙得連自己家人都不顧。結果，什麼都沒有，當然沒有，因為太忙了，太不平常了。
【諸眾生聞是法門，信解受持，不生驚畏，是則名為隨順覺性。】
佛說假如將來的眾生聽到我講的這個法門，信，相信「心即是佛」、「平常心就是道」；解，也理解到了；受，接受；持，照這樣修持。你說我有時做不到，忙時，開車時，做生意時，辦公時，都要用精神，動妄想，怎麼辦？此時如何修持？
「住妄想境，不加了知。」這是入世的修持。等事情辦完了，則「居一切時，不起妄念。
」好了，出世法與入世法都講了。
你不要聽了以後認為這樣才是佛法，那我吃了十二年的素，不是白吃了？又起妄想，又起後悔。吃素就是吃素，吃素與佛法有什麼關係？
那是你培養自己的慈悲心、清淨心，很好。但是，可不要認為吃素就會得道。你能如此「信解受持，不生驚畏。
」這樣就有資格學佛了，「是則名為隨順覺性」，隨而順入菩提覺性。
【善男子，汝等當知如是眾生，已曾供養百千萬億恆河沙諸佛及大菩薩，植眾德本，佛說是人名為成就一切種智。】
佛說假如有人聽了我剛才所講的修行正路，能夠「信解受持，不生驚畏」，此人過去生過去世曾經供養百千萬億位的佛和菩薩，已經種下了許多的功德，今天才會有這樣的智慧型和信心。「佛說是人名為成就一切種智」，此人以後將會通達真空妙有一切法門和一切學問。那麼，在其他的佛學上，也有不同的說法。
明心見性悟了道的人，稱為得根本智。得根本智的還要修，不算學佛完成，還要學佛法、外道、魔法、世間法等等一切法，如此成就一切差別智。根本智也可以權作一切種智看，只要了解了自心，就可以開發一切智慧型。
《圓覺經略說》
如何對付自己的妄念？如何制心？如何去妄想？
如何除雜念？世界上學佛學道的人都想除忘想，我不是一再告訴你們，妄想不要你去除它的呀！你去除它幹什麼？
我以前作了一首詩，講一般人學佛學道去妄想的事情，現在想起來了，這首詩怎麼說呢？
秋風落葉亂為堆，掃盡還來千百回。
一笑罷休閒處坐，任他著地自成灰。
妄想就好像秋風落葉一樣，掃了一次，又來一次，而且是在秋風裡掃，越掃越多。老子懶得掃了，哈哈一笑，算了，不去掃它。落葉掉下來，自然會變成灰，自然就空掉了，你去掃它幹什麼？
任它著地自成灰。這些道理我都說過了，妄念不要去除它，你去除妄念那個心，也是妄念。忘念本來是空的，本來就是虛妄的，所以才叫妄念。
你除它幹什麼？我一直叫你們去體會「那個能知道妄念來去的心」，那個心不是妄念，那個並沒有動過。你既然知道是妄念，妄念早就跑了。
你還想辦法去除妄念，那不是吃飽飯沒事幹嗎？
《圓覺經》的幾句話，對於修持非常重要，是走大乘最好的路線，也是最難的：
【居一切時，不起妄念；於諸妄心，亦不息滅；住妄想境，不加了知；於無了知，不辨真實。】
在任何時間常不起妄念，如果你能「狂性頓歇，歇即菩提」就成功了。但是怎麼叫做不起妄念？如果乙個人沒有妄念，什麼念都不起，完全像木頭一樣，也並不是佛道。
於諸妄心，亦不息滅，對於自然來的妄想，並不勉強用個方法加以息滅，如果對於自然來的思想，想個方法加以滅除，這個加以滅除的方法，也是妄念；如果不加息滅的話，自然就清淨了。
所以再進一步告訴你，住妄想境，不加了知，我們做功夫最易犯的錯誤，就是對妄想境加以了知，尤其是學佛有一點基礎的人，妄念一起就怕，然後拼命想辦法除妄念，統統在了知的階段。其實那個明明了了知道的，也是個大妄念，所以佛告訴我們：住妄想境，不加了知，自然而來的，會自然而去。
最後一句話，佛告訴我們：於無了知，不辨真實，假定我們到了無了知，明明了了都沒有了，寂滅了，於無了知，不辨真實，到了這樣境界，就不必要自尋煩惱，不要再自問這個對不對？或怕大概是頑空吧！
最好不要再起分別。
還有乙個重點：【知幻即離，不作方便】，一切妄念都是幻想，當你知道是幻想，那個幻想已走了，不要另外用個方法，如觀想啦、煉氣啦等等，去除那個幻想，那些方法也是幻。為什麼？
因為做功夫才有，不做就沒有，所以是靠不住的。【離幻即覺，亦無漸次】，知道是妄念，妄念早跑了，這中間再不必加一點，不增不減，那個寂滅清淨同覺性。這裡頭沒有初地、二地、初禪、二禪之分，把這個認識清楚就好辦了。
真的認識清楚了這個，或者稍稍有點見地的人，悟後正好起修，才算是真正在修行。所以五祖對六祖說：不見本性，修法無益。
《如何修證佛法》
2樓：顛倒夢想
賢者，請教您，您說的妄念的念和身口意的意有何差別？
阿含經有時候看不懂，無從下手，是不是笨到一定程度了，有什麼對治方法嗎？又不想斷自己的慧命。。感恩合掌。
打坐的時候如何克制「妄念」
站樁打坐入門樁子 首先想克制妄念的心也是妄念。你的妄念就好像一杯渾水中的泥沙，想讓這杯渾水變清，我們要做的是不去動它，讓它自然澄清，要是攪動它只能越來越渾濁了。借用呂祖呂洞賓一句話，降心為不為，你多理解這五個字的意思吧！ 普傳 壓念不起，是解脫道的修法，習氣種子還潛伏在阿賴耶識中，遇緣又會萌發。妄念...
有關民間借貸的問題？
1 法律規定年利率不超過24 都是認可的，不超過36 的利息已經支付的不能再要回，這個不算高利貸，但是算高利息 2 拖欠的利息是需要還款的，但是對方起訴你的話最多只能按照從17年11月到18年7月，我算了下只有九個月，且最多只能按照月利率2 起訴 3 如果對方起訴了，判決你需要歸還的的話，建議你還是...
有關夢境運作的問題？
李南瓜 睡覺時，人的一些感官也是部分覺醒的，並會把這種對外界的感官體驗代入夢境，成為夢中的一部分。比如，冬天腳露在被子外面，就可能夢到冰天雪地，或者一腳踏進冰窟窿 外面很熱，夢見深處火爐旁邊 睡前喝多了睡，夢見到處找廁所，總算找到一處，一通放水，然後第二天麻麻抱著被子去陽台曬的場景 我是不是暴露了什...