1樓：心明
印度13億人，有幾個注重靈性修行的？
印度一盤散沙是因為自古以來印度一直就是殖民地的存在，沒有乙個國家都認同，沒有乙個代表全印度利益的核心。
2樓：
人們不會對不重視的領域投入精力，
對重視的一切則不擇手段，付出生命也在所不惜。
詩句說，商人重利輕別離。執著物質的人才會關心物質主義。
3樓：人參燉老雞
印度物產豐富，土地肥沃，農作物也不用打理就瘋長，不需要中國農民一樣天天照看，因此有大把時間瞎想。白種人占領後為了維護統治，編出個種姓制度和印度教，讓人甘於保持自己的種性，引導抗爭力量為修行，所以印度的靈性修行是維持種性制度，保護婆羅門優越性的措施。並不是物質貧乏。
4樓：海洋
不是的，因為他們都是自欺欺人。沒幾個做到佛陀那樣的，很多所謂修行的印度人，只會長年不吃飯或者把胳膊舉二十年，但是腦子裡啥也沒有。哪來的靈
5樓：冬棉夏布
什麼是靈性修行？
智慧型要不要？
要吧。什麼是物質？
福報要不要？
要吧。佛法講福慧雙修。
福人居福地，福地福人居。
印度，有多少人在修行？
修行什麼？
這是需要具體了解的。不是一概而論，隨意猜測的。
信佛就信個徹底。
學佛是有次第的。從自己做得到的做起。做不到的不去管。
五戒十善是基本戒律。
行善獲福。
十善：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語，不貪，不嗔，不痴。
阿彌陀佛
6樓：心妍星塔羅
是因為印度的集體意識有這樣乙個設定：靈性應該是清貧的，靈性品德高的人最好不要有太多錢，他們認為錢是罪惡的，是值得批判的，是應該拋棄的。總而言之，因為金錢與靈性的兩極對立，造成了印度社會的財富現實。
心是可以投影的，什麼樣的心，造就什麼樣的現實，印度人認為靈性是高尚的，相對的金錢就是罪惡的 。這是印度人的集體意識，所以造就了現在的印度。
其實這樣的集體意識在世界各地都仍然很普遍，只不過印度非常典型而已。
當然，現在世界的其他地方，漸漸也興起了——學習靈性淨化心靈，是要花很多錢的，是要付出很多代價的。這也是一種集體意識。
我個人還是提倡靈性走中道，中道沒有絕對的中間，其實也是在兩極之間搖搖擺擺，保持相對平衡的位置。
7樓：
落後就落後吧，認識到自己落後懂得奮起直追才是英雄，認識不到自己的落後反而強行美化這種落後，我們一般稱之為裝13.
說印度太注重靈性修行才導致物質貧乏，就好比說近代史上的中國是因為太追究道德修養，才導致物質的貧乏。
或者類似於：
當今最不發達的國家，比如海地、盧安達、尼日、南素檀等，是因為太注重個人的自由而變成最不發達的國家，以至於物質的貧乏麼？
阿富汗是因為太重視宗教和信仰，才導致物質的貧乏麼?
8樓：釋迦覺圓
修行畢竟是幾個人的事，而社會是每乙個人的。社會與社會頂層智慧型有關，也與他無關。社會頂層智慧型不管多麼高大上，如果太虛無，不能指導社會底層的社會活動，社會底層依然是無序混亂。
這就是中國是儒釋道三家並行的緣故，他們三家各自解決各自範疇的事情，而他們的頂層卻達到了同一，他們各自的教化卻能深入社會的各個範疇，互為補充。這首先是頂層智慧型慈悲的展現，而如果頂層智慧型高高再上，把自己當做虛無的天神，必然，他們的所為會被底層社會複製，人們的知行總是脫節的，混亂的。
宗教是為每乙個人而服務的，智慧型是慈悲每乙個人而存在的，但一切的存在只是工具，只有人心才是，人心如此，再神聖的也變成毒藥。所以，真正的宗教不是你所見的宗教，而是交教給你怎樣利用宗教的智慧型。
9樓：九華
還是骨子裡太懶，世界上有幾個像中華民族這樣把勤勞當成優秀品質的，傳統教育是乙份耕耘乙份收穫，通過勞動來改善生活。另一條路就是像昂撒那樣宣揚海盜文化，沒有就去搶，冒著性命的風險換取巨大的收益（大航海）。
10樓：晢界
其實這個物質貧乏與否是個相對的概念。倒退幾個世紀來看，那個時候的物質也不像現在這樣多，或者用著方便，但是人們也往往感覺到富足，他們的善根深厚，能夠在佛法等成就的非常多。而貧富的問題又是乙個因果的問題。
印度雖是佛教發源地，但亦多殺戮。所以根據其因果有貧有富。其世界有名的富人亦有然而貧者亦眾多。
此乃因果。就好比中國藏區曾在若干年前佛教大興，噶陀寺化虹光成就者眾多，然而卻並未見富庶，因其宰殺牛羊為食者亦多。
11樓：道祉福予
其實這個物質貧乏與否是個相對的概念。倒退幾個世紀來看，那個時候的物質也不像現在這樣多，或者用著方便，但是人們也往往感覺到富足，他們的善根深厚，能夠在佛法等成就的非常多。而貧富的問題又是乙個因果的問題。
印度雖是佛教發源地，但亦多殺戮。所以根據其因果有貧有富。其世界有名的富人亦有然而貧者亦眾多。
此乃因果。就好比中國藏區曾在若干年前佛教大興，噶陀寺化虹光成就者眾多，然而卻並未見富庶，因其宰殺牛羊為食者亦多。
12樓：賢書
世界各地靈修的那批人都是斂財成功的典範；印度的物質貧乏與他們的信仰有關，物質的發展如果超過了人們道德的進步那就讓人們忘乎所以容易造業，所謂厚德載物。
13樓：幻羽
現代不了解，因為存在很多很複雜的歷史遺留問題和政治問題，很多東西不是靠努不努力能解決的。
古代是的。
有人說是因為物質太難得到才轉為精神世界修煉，說這話的人明顯too young
但凡他去了解一下古印度苦修士是怎麼修行的都不會講出這些話來，古印度苦修成風，一般都是修行越苦的人越被認為是厲害的修行人。那苦行，基本就是自己瘋狂折磨自己，不論能否解脫，這裡還是要讚嘆一下他們的精進。
跟這個比起來，追逐世間名利美女的舒適程度簡直就是天堂。
14樓：凌雲
印度是乙個很有意思的國家，我們都知道佛教起源於印度。但現實的情況是印度人大多並不信仰佛教。
說起緣由，其實也並不難理解。世界上有公認的三大天書，其中一本就來自於印度，稱為《吠陀經》，印度的釋迦摩尼佛就是通過這個天書，加上自己的領悟和感悟創立了佛教。走出了一條佛修的路子。
印度人認為，既然釋迦摩尼佛可以通過這本書修成佛，那麼其他的印度人也可以做到這點。在他們的心目中，《吠陀經》代表著比佛經佛教更高的文明，所以大多數的印度人是信仰和修行他們的本土宗教。
無疑《吠陀經》所闡述的道理也是修行，而這種修行走的也是性修的路子，也就是精神的修行。很多修行人選擇的場所是遠離世俗，在深山修行，遠離世俗的塵埃以清靈的空氣來洗滌心靈。
15樓：釋巨集策
印度社會是特別矛盾的，極端的貧窮和極端的奢侈一直共存。
在種姓制度的架構下，第一階層，就是祭司階層婆羅門，在人生的最後階段，很多人是要遠離人群，獨自去靈修，為來生做準備
16樓：廣慧
這問題，兩個不搭噶的吧，不管什麼修行，都是以提公升自己的心性德行為基礎，不然不叫修行。
物質是外依報，自己是正依報，外依報是隨正依報轉的，貧窮是自己不修福報得的果報，有因就有果，自己正依報不布施就外依報環境物質就會差，不會富足。
17樓：
因為他們85%的人信教
沒有改革的動力，
信教太徹底了，思想無法扭轉
人人信輪迴，怎麼可能有救
他們修行，修行到乙個程度，只要很多人信自己開悟了，就可以突破種姓的階級，
因為修行可以突破階級，
這是上公升通道
他們除非研究快速增加修煉進度的現代化裝置才行很多人吹印度佛教，還有修行，
問題是，印度佛教的很多修行是直接copy其他宗教的，根本沒有任何區別，
修行在印度是大路貨。
佛教的修行，印度教的修行，摩尼教的修行，都是一抹一樣的冥想各種故事都明確說明了，釋迦摩尼在年輕時，是學習的其他宗教的冥想放方式
18樓：
他們說物質主義狡詐，那精神靈修主義就不狡詐了？
他們能找出一本不吹逼的經書嗎？
坐享其成享受供養的經書，倒是一堆。
古印度地區，多是平原地區，多數時間，物質相對充足並不匱乏。現印度可耕地面積世界第一第二，比中國、俄羅斯的都多，有時就是世界第一。糧食出口也是全球前茅。
之所以注重靈修，需要追溯到約西元前2023年，對應中國的夏朝時期，中亞雅利安人成功入侵印度。
入侵人數相對土著而言少，武力戰勝後，自然需要操刀精神統治。於是統治者結合土著文明，打造輸入了輪迴、種姓、雅利安神這套體系觀念。
神是人性神，有第一人稱，有明確要求修行。低種姓代表骯髒，需要修行去克服。
對於土著戰敗者而言，也被此體系觀念賦予精神安慰以緩解戰敗痛苦、被統治痛苦、來生期望等等。
於是，統治者、土著、修行體系，成功栓在一起。精神理論、精神市場，都有了。
19樓：楠多凱坊
他們發展不起來是多方面的，你不能把他們完全歸咎於修行，他們的社會體系，價值形態，文化觀念，生活方式才是影響他們發展的主要因素。歸於修行，你難道說他們全民修行？那是不可能的。
20樓：遊方庶長
兩極分化嚴重，你看疫情時候婆羅門，剎帝利包飛機去海島建城堡。可大多數平民是活活等輪迴，不過也不在乎，他們講究只要信奉一派，死後會被接引。那富人怎麼不接引？
按吠陀，高階種姓一生後永不再來，不在五趣之中，天地找不到他
他是因為太物質還是因為不愛我？
海漂 瀘小川 每個人愛的定義不同吧！就我而言，如果只因為你考不考編制而提分手，而且前提是你們都已經開始涉及談婚論嫁，我想問你所謂的談婚論嫁是你們倆一同的意見還是你單方面的意思。如果只是你單方面的，那你得注意，你是不是真的了解他。如果是彼此的，那說明他對你很放心，把你拿捏的死死的，知道你聽話，好擺布！...
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