1樓：墨吟
星辰間沒有鬼神，沒有超自然現象，也沒有魔法巫術，萬事萬物都可以通過科學手段加以解讀，人類憑藉理性的光芒能夠戰勝一切，沒有任何事物應當被崇拜，理性的銀河裡需要徹底消滅宗教這一落後概念。
2樓：王圩精水
因為中中國人信「天」、信「天道」。
什麼是「天」，「天」就是國家；什麼是「天道」，「天道」就是政治。
不是排斥，而是異國宗教對我們沒有用，我們維護好自己的「宗族」，推行好自己的「教化」，就萬事大吉了……
如果我們的「宗族」與「教化」需要乙個符號，那一定是這五顆星星吧：
五星出東方，而利中國
是不是巧合，我還真不知道
3樓：當里個當
因為中中國人都很現實。生病了去醫院，丟東西了找警察，著火了打119，沒錢了自己996，神的位置在哪？有啥作用？信神出門也會被撞。
近代百年半殖民史，傷天害理的事多了去了，神呢？還不是靠幾百萬子弟兵打出來的。
宗教有個屁的用。
4樓：
宗教嘛，落後反智的代名詞，一堆久經歷史程序考驗的老古董，早被無數前人抓過漏洞，所以批判成本極低，而每次打完靶都能收穫智商優越感和正義感，和氟教念阿彌陀一類似，同屬於高價效比的易行法門。畢竟對於宗教，馬聖是親自開示過的，有理論依據，在當下的環境裡，面對唯物戰士援引馬聖法句時，你在大義上就矮人一頭，更別提還有那麼多理論漏洞和歷史黑料可以捉，一旦對宗教形成了「壞東西」的刻板印象，排教也就不奇怪了。
但某些回答吧，發明乙個「中中國人不信教」的傳統，並以此作為鄙視洋鬼子和阿三的依據，這種自我感動的行為本身也一股子宗教味，本質上都是造乙個不存在的東西搞精神勝利法。
如果中中國人真的不信教，那太平道五斗公尺長生人是哪來的？三武一宗滅氟是吃飽了撐的？吃菜事魔和太平天國是發生在哪個平行時空？
一邊塑造中中國人「自古以來不信教」的優越性，一邊又整天痛斥宗教毒害中中國人，比如把滅氟說成是挽救中國於亡國滅種之大危機，我就納悶了，既然中中國人天生對宗教免疫，宗教又如何能威脅華夏文明？麻煩先把邏輯捋順了再說吧。
5樓：梅長林
或許，應該從大洪水說起。
在世界歷史上，有乙個很神奇的事情，在遠古時期，世界各地幾乎同時出現了有關大洪水的傳說和神話故事，其中包括美索不達公尺亞、希臘、印度、中國、瑪雅等文明，都有關於那次大洪水的記載。
在其他文明都為這次大洪水披上神話色彩的時候（比如諾亞方舟等等），中國文明對於這次大洪水記載最出名的，卻是乙個極可能歷史上真實發生的真人真事——大禹治水。
在其他文明都將這次災禍視為上天的懲罰、神的憤怒的時候，中中國人民已經開始腳踏實地的治理水患，而且這一治理就是好幾十年。
你可以說這是中華民族先民的務實精神，也可以說我們沒有那麼豐富的想象力，但毋庸置疑的是，我們總是遇到問題的時候，先想著怎麼解決問題，而不是編撰神話故事。
同樣的，在希臘神話逐步健全，上帝、佛祖等宗教思想逐步成熟的時候，中華民族的思想也在差不多同一時期開始綻放，不過我們的思想並不是宗教思想，它有乙個統稱——諸子百家、百家爭鳴。
當埃及、希臘、印度佛教的「神」思想出現的時候，我們也出現了儒家、道家、法家、墨家……
這其中，道家演變成了乙個宗教，並催生出了各種神話人物，故事等等。
當外國開始信奉神明的時候，咱們已經「王侯將相寧有種乎」了，有頭腦的人已經明白了，所謂的天賜都是放屁的，只要我有本事，有人有權，我即便是個泗水亭長，即便是個要飯的和尚，也能坐上那個金燦燦的「鐵王座」。
可以說，中中國人骨子裡就不信那一套，你看佛教、JD教進來多少年了，現在信奉的還大多是中老年人，年輕人很少去信這個東西，而且比較好笑的是，即便是信這個的很多中老年人，也並不是真的信，只是求個心裡安慰，能有個地方釋放一下心裡的情緒和寄託而已，就相當於是個「盼頭」，僅此而已。
還有乙個有趣的事情，很多國外的神話人物，那就是純虛構的，而咱這邊有個「毛病」，創造出來的神話人物，想破了腦袋也想安在乙個「歷史真人」上，讓其更有「真實性」。
比如道教祖師爺，那得是有真人——老子。
比如天庭玉皇大帝誰的，那得套到歷史上真實發生的武王伐紂身上，什麼姜子牙、姬發都得有真人。
什麼武聖人關羽、文曲星包拯、神農嘗百草，都得套個歷史人物才靠譜。
看到沒，說到底，咱信的還是人，正如開篇，國外是上帝指引的諾亞方舟，我們是真實記載的大禹治水。
但為什麼古代佛教、道教能興盛呢？如果你熟讀歷史會發現，好多次這兩個教的興盛，都是因為ZZ需要，皇帝扶持，最具有典型代表的武周。如果不需要了，還有皇帝搞過「滅教」行動，真就當工具使用了，有用的時候就推廣，沒有的時候就一邊涼快去。
就這地位，略顯尷尬。所以，並不是咱排斥，是咱從心底裡覺得那玩意不靠譜。
6樓：TC2009
這種問題就是偷換概念先入為主。有人不允許誰信教了嗎？相反，不願意信教反而被說成是排斥宗教。誰排斥誰啊？某些到處傳教卻不順利的人神經未免太脆弱了些？
人的本性就是同化別人，和宗教無關。古人說的好，人之忌在好為人師。
7樓：
排斥宗教是因為宗教裡的神拿了供奉不好好辦事，辦事不力，自然遭到人們的排斥。
比如狗上帝沒有保佑我這道題做對，害我年級排名掉了好幾名，該罵！什麼狗屁上帝，我你仙人！
考試之前我唯唯諾諾，虔誠祈禱。
考砸之後我重拳出擊，惡言相向。
一些地方發了大水，龍王要是不來治理，是要被拉出來曬太陽的。
不管是什麼上帝，安拉還是財神，觀音，天神這樣的神，如果不好好地為人民服務，就應該遭到嚴厲的批評，情節嚴重者，可以召開大會來表決是否開除神籍！
8樓：崔xf
因為人是一種群體趨向性的動物，而任何群體的內部天然的會排斥異類。
為了不被排斥，個體只能選擇趨向於符合群體的主流價值觀。
不管是否排斥ZJ，都是群體意志的體現，而不是個人意志所決定的中中國人排斥，只是因為這是我們群體意志的期望——群體意志從某種角度上來講，都是一種裹脅式的信仰。
9樓：藏鋒
中中國人不排斥宗教。不過中中國人對宗教的太度比較特別。中中國人對宗教是一種實用的態度。
求財拜財神，求子一般拜觀音，看家護院的有門神。求功名拜文殊、文昌……給有各個地區根據不同的歷史故事，也有不同的神仙。在中國做神仙是要拼業績的，你要是沒有用鬼才拜你。
還有一種情況：假如你活著的時候功勞卓著，青史留名。死後說不定也可以被當成神仙來拜（關羽，岳飛，孔子……）中中國人更尊重那些實實在在存在過的偉人。
還有就是我們自己的祖先。遠了有三皇五帝。近了自己家去世的親戚，也是年年燒紙。清明，中元節，十月一，街上都有燒紙祭祀的。比起虛無縹緲的神仙，我們更喜歡自己的祖先。
10樓：
中國的宗教和神不都是工具人，有事才會去求神拜佛，夢想成真了才回去還願塑真身。如果沒如願，還會罵神一頓，說白拜了。不過，這也挺好，宗教不存在了最好。
11樓：靈寶天尊
排斥啥啊，我上次餐廳吃飯，旁邊一大姐給她女兒講什麼聖經，還有乙個逛超市，乙個大姐蹲角落裡地里咕嚕的念聽不太懂的聖經，也聽不太清楚
12樓：胖陽
因為不管什麼宗教在國內發展都會變成，我的表姐家二外甥的三姨原先有什麼病，走霉運，自從信了這教好了。
「兩個木板教」在國內傳教真的很反感。老太太拉著人就告訴你要信，不信家裡有霉運，血光之災啥的。
這些教到最後都是從信眾中套錢。一點事沒乾。
13樓：王兆磊
不是咱們中中國人排斥宗教，而是人家自己說了，別搞那些有的沒的，沒用：
心存奸佞，任爾焚香亦無用；
持身正大，見吾不拜……又如何！
讓中中國人信一神教，他一神教配麼？
14樓：荒崎絕奈
本質宗教是古代社會維穩的統治工具。
中國並沒有原生宗教。（儒家嚴格來說並非宗教，因為沒有神。道家他就是古代哲學，和宗教並不沾邊。至於佛教壓根就不是中國的原生宗教）
中國古代主要靠家長制來解決基層統治問題。並不需要「教義」去約束人民行為，家長擁有最終解釋權。其相比於宗教好處非常明顯。
不會產生狂信徒，不會因為教義理解不同劃分派別。所以中中國人排斥宗教，原因很簡單，「神」永遠不可能下來解釋教義，這會讓很多問題變得模糊和無解。
舉個例子，和尚為什麼叫出家人。因為你只有離開家長的話語權體系才能遁入佛門，是從乙個體系過度到另乙個體系。也就是說，新教這件事本身就是對社會傳統的修改。
15樓：
「上帝說要有光，經黨組織批准，於是有了光」。
在中國，不是排斥宗教，官方都說了，信仰自由，但是這個自由的基礎，是政教分離，以及宗教本身合法，像西方那種政教合一甚至教權凌駕於皇權之上的情況根本不會發生。
另外由於中國義務教育也是以唯物主義為基礎的，而思維方式一旦確定將很難被改變，所以宗教普遍缺乏傳播土壤。
16樓：隨便叫個名
我一直覺得宗教或非宗教信仰的選擇是一件很個人化的事，所以單純的概括我會窮舉不盡。
排斥宗教的人既可能是乙個高知人士也可能是個文盲（反過來也一樣），是個愛中國人士也可能是恨國黨（同前），是個政治激進人士也可以是保守人士，有的人相信證據有人相信先定。有人可以愛無數的宗教而討厭某一種，支撐他的可以是系統的理論也可以是單純的逆反。
但我不希望看到有人說中中國人保守，中中國人無信仰一類的話，我絕不同意。
而就算把文化保守這頂大帽子扣在中中國人的頭上，那我覺得也是沒什麼道理。兩個宣稱我信仰馬克思主義的人可以有著完全不同的三觀，這個道理同樣也可以放到任何擁有某種意識形態的個體身上。
即使有人想把不排斥宗教和不保守、包容、開放畫上等號，我也覺得，官方宣稱中國有兩億多的信教群眾，這個比例所體現的社會氛圍已經十分寬容了。而當你問不信教的群眾，他們是否是馬克思主義者，那個比例在座諸位懂的都懂。但在中國之外，許多國家的信仰一致性卻比中國高許多。
我們反對精神控制，反對xie教，反對那些違法的傳教，除此之外，有人固守著自己的傳統，但我想中中國人對宗教總體上是包容的。
乙個人排斥宗教的理由總是千差萬別，至於文化保守是每乙個國家都存在的事，以上。
17樓：傻傻的椰子
我說一點，這是因為中華文明的發展得到了比較好的延續，或者說沒有遭受太大的挫折。
為什麼提宗教要替中華文明呢？那是因為我們文明的骨子裡有一種實用主義特色存在，說白了就是很現實，世俗化才會得到更多利益。這種世俗化的概念是根深蒂固的，滲透於社會每個角落，包括統治階級以及知識分子，特別是統治階級，他們在皇權與世俗勢力之間很清醒的認識到了這一點並將其延續了下去。
宗教的存在卻打破了傳統文化裡皇權這一根深蒂固的概念，不利於統治者統治，所以即使在朝代更迭中有過幾次參與，但大都在後世皇權更迭中逐漸沒落或者成為底層人民聊以慰藉的精神活動，而無法成為社會主角的存在。
西方社會就不同了，西方首先發源於兩河流域，後來在歐洲得以壯大，只是歐洲這片地方三面環海，一旦受到外來文明入侵很容易受到毀滅性打擊，其他文明有的是以宗教為根基的勢力，有的則是以民族信仰為根基的勢力，種種勢力在反覆更迭中逐漸融合，形成了混合型的文明力量，同時他們的皇權也逐漸繼承了這種混合文明。
雖然這種文明形式也會逐漸發展，但隨著十四世紀歐洲動亂以及瘟疫出現又將新萌芽出來的勢力給徹底打斷，形成了文明斷層。這種斷層導致的後果就是世俗化的不徹底，總是保留了君權。
雖然後來生產力逐漸提公升，但文明層次卻沒有跟上，冗餘的宗教伴隨王權一直在精神層次上占有重要地位，形成了新舊文明的交匯。
簡單來說，就是西方人世俗化的不徹底，文明層次沒跟上形成的宗教與現代社會共同體。所以他們就不能割捨宗教，並且還利用宗教維持現代文明中的混亂與意識形態。
中國則隨著WG對舊有陋習形成了乙個面積比較大的摧毀，形成了現代文明的雛形，並且隨著社會發展逐漸走上工業化社會的道路，形成的也是工業文明，自然本能牴觸宗教。
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