1樓：林夢駒
朱門酒肉臭，路有凍死骨。
「凍死骨」是弱者對吧？你想幫助弱者對吧？
然而當「凍死骨」們具備了籌備、獲取餐點的條件之後，它們絲毫不懂得珍惜糧食、勤儉節約，而是渴望自己這裡也能「酒肉臭」——超量籌備餐點鋪張浪費，美其名曰「年年有餘」。
2樓：
《施分別經》偈曰：
施之得如法：有善欣樂心、勝信大業果，如是之布施，施者為清淨。
如果施主布施的時候內心喜悅，並且相信身心的行為會重塑自我，（因而拂拭身心，不敢怠慢），這種布施是如法的，布施因施主而清淨。
是人為惡戒，布施具戒者，施之得非法：有不欣樂心、無信大業果。
如是之布施，受者為清淨！
要是施主品行不端，布施的時侯內心不悅，也不相信行為會影響自我，（因而身心放逸隨便）。
而受者是守戒的，內心純淨的，那麼這場布施因此清淨。
是人為惡戒，布施惡戒者。施之得非法：有不欣樂心、無信大業果。
如是之布施，兩者具不淨！
要是施主品行不端，布施的時侯內心不悅，也不相信行為會影響自我，（因而身心放逸隨便）。
那受者也是品行不端，那麼這場布施沒什麼清淨可言。
是人為具戒，布施具戒者。施之得如法：有善欣樂心、勝信得大果。
我言如是施，實有廣大果。是人已離貪，布施離貪者。
要是施主身心清淨，布施的時侯內心喜悅，有相信行為會影響自我，（因而拂拭身心，不敢怠慢）。
受者也是身心清淨，那麼這場布施實在是好啊！那是乙個離開世俗貪念的人在布施乙個離開世俗貪念的人！
施之得如法：有善欣樂心，勝信大業果。我言如是施，實有廣大果！
如果施主布施的時候內心喜悅，並且相信身心的行為會重塑自我，（因而拂拭身心，不敢怠慢），這種布施是如法的。我說這種布施是有大好處的！
《施分別經》
3樓：林先生
這個問題其實很好解決
1.你唯一知道的就是，因果相續，至於你我他前世之因，你並不知道，所以他是不是弱者的原因，其實你是不知道的。
2.行善並不在於他人如何，而在於行善主體如何，心淨則眾生淨。
3.改因不改果。當某物已經結果了，那麼就無法改變了。所以今生已經成果，就不必動腦筋他前世如何。所以你的善行並不會為他人造惡業
4樓：普波居士
幫助他人，是你在造善因。
乙個人無論往昔造了什麼惡業，如今承受多大的業報，都是他自己的事，跟其他人沒有關係。
因受報成了弱者，你去救護，是種善業，是你自己的事，也跟其他人沒關係。如果見死不救，更或落井下石，這是積惡業，受報就是自己了，跟他人也沒關係。
總之，無論你幫不幫人家，都不要去考慮他人的業力，那跟你沒關係。
就是這個道理。
5樓：
你這個邏輯bug很大啊，前世因果這些東西我們看不見，咱特麼的可以不用去管。那麼今生的弱者都是壞人嗎？特麼的遊戲都換了一局了，剛進新手村還沒開打呢，就變成壞人了嗎？
你這bug的不清啊。邵逸夫建了那麼多樓豈不是大壞蛋？你這是個什麼鬼邏輯，我信你個鬼。
李嘉誠捐了800億，豈不是老壞蛋了.......
如果你幫助弱者是求哪天好的福報能夠降臨在你身上,那特麼的就是交易了。
6樓：月過寒潭
業力因果都是佛棍斂財的不二法門！何為強弱？國家機器當前個體都是弱，哪個國家站在美國面前稱強？
破家縣令，滅門知府，一道上諭賜自盡還要謝恩，天下太平禮部一紙文書世間禿頭皆叩首，烽煙遍地沙門起兵立山頭。
7樓：
不是。什麼是弱者？一旦有了這個定義，這便是階梯。
你弱，有比你更弱的，有比你更弱的還弱的...迴圈下去，就是地獄。一旦變成你想的那樣，不要說人類，就連宇宙能存在都是個問題。
前面已經說了，你要先判斷事是好事還是壞事，然後再做。資訊如果不對稱，你沒辦法判斷乙個你不了解的人或事物。那麼有一天，弱者來到你面前，幫不幫？
萬一他是壞人呢？好的說你過慮了，不好的就說你神經病。沒來由的就說人家是壞人？
不是，他是弱者啊，我靠。萬一呢？你這樣不幫就算了。
不行萬一他真的有急難呢？你怎麼這麼會撕逼，天賦嗎？壞人有可能流落在外，辣摸巧讓你碰到？
壞人與弱者孰多孰少？為了百分之一放棄百分之幾十？這樣做沒人會苛責你，但請不要自己苛責自己好嗎？
這不是你的錯，孩子，是佛祖他老然家沒告訴你辨別二者的方法，非要怪的話，就找如來吧。
8樓：
每個聖人都有不可告人的過去
每個罪人都有潔白無瑕的未來
乙個人之所以會犯罪，說明他的人生從來沒有被真正關心愛護過。
在所有的品質中，我最關心的就是善意。也就是出發點。因為結果是不可控的。
所以我覺得只要是出自乙個善意的出發點，去做一件自己在當時覺得正確的事情。無論最後什麼結果都不必太過糾結和自責。
9樓：
首先，弱者才不是因為前世做了壞事所以今生才成為弱者。佛教的重點不是前世今生，而是慈悲為懷。真正信佛的人反而是去特意幫助弱者的。
再說了，如果真的有前世今生來世的話，說不定弱者是因為上輩子做太多好事，然後神仙讓他這輩子比別人提起受苦，一輩子受別人七八世的苦，然後早早成仙或是早早脫離輪迴呢。
而且幫助人不應該考慮到前世今生，關愛別人應該發自內心。就算有前世今生，誰說他前世的好壞就注定了永遠的好壞呢？而且佛教中不是有渡人的說法嗎，佛教講的是寬容慈悲，真的信佛的話，不應該連幫助人都要看前世如何的。
10樓：聞逗比
弱者不等於壞人，所以不是。
若擔心行善幫助了作惡的人，那便不行善吧。
不過，別人做的惡，與你是否行善無關，只要你的做法沒能直接或間接增加他的作惡，就無需自責。
壞人是否也需要幫助？
分情況吧，有一些壞人需要幫助，他可能本性是不壞的，只是生活所迫罷了。但有一些人是真的很壞，是壞到骨子裡的，這種人一般是沒救了，你想幫助他先自保吧 好壞都是相對的概念，取決於衡量標準是什麼。所有人都需要幫助那是一定的，至於幫助他是否道德，那就見仁見智了。這就像問戰爭時期敵方的士兵受傷了，我方的軍醫要幫...
幫助不該幫助的人是作惡嗎？
盛世牡丹 先玩玩文字遊戲。幫助該幫助的人是小善，幫助無義務幫助的人是大善，那麼幫助不該幫助的人應該是非善。但非善跟作惡還是有距離的。善和惡之間隔著的不是一堵牆也不是一層窗戶紙，應該是天壤之別。叢飛當年也沒想到自己窮盡畢生積蓄資助的人裡夾雜著一些厚顏無恥的蛀蟲和白眼狼。這些人的惡並不能抹殺叢飛的大善，...
曉真的是壞人嗎
無雙 不妨通過模擬來找找答案，就選擇武俠背景吧。火影世界裡的五大國就類似於江湖中的五個門派，從個人角度看，有系統的學習傳承，考核上公升制度完善，出門在外受到江湖中人承認，你只要不做出格的事都能有官方背書。從組織角度看，都是大門派，相互競爭的同時並沒有顛覆整個江湖的目的。曉是扎根雨隱土壤的乙個僱傭兵組...