1樓：黃阿明
盧曼這裡的意義概念受到了現象學的深刻影響。基本意思就是作為異己物件實則已經包含了自我，那麼在這裡可能性和現實性就被勾勒出來。
進一步而言，意義作為乙個系統，是通過現實性/可能性作為區分符碼進行觀察的，世界被這個符碼進行觀察構建出現實性的系統後意義就產生了，而可能性則仍然作為了系統的環境而繼續存在。
簡而言之，理解現象學，將現象學轉化為系統論。
2樓：啟原小蓮
主體這一刻的選擇是為了下一刻的結果。預期就是對下一刻結果的認識，選擇是基於預期的認識做出的。但主體的認識與他人的認識未必一致，因而導致了與預期不同的結果，也就是主體的選擇沒有達到想要的目的。
此時，人們就會想要構造一套穩定的系統，使選擇和結果匹配，這樣我們就能基於穩定系統有效地生活，免於偶在性。
這種穩定系統的系統由信念建構，是社會人之間的共識。這種共識是在實踐中演化出來的，主體經過試錯後獲得的一種信念，相信某種選擇一定會導致某種結果，這就是意義。
3樓：
我讀了下你截的這張圖，其實裡面已經有對意義的定義了：
經過試錯而免於失望的選擇形式就是所謂的意義，換句話說，意義就是有效的選擇形式，而我們在這樣乙個體驗的可能性複雜而偶然的世界中，要尋求的意義不就在此嗎？
而不管要被執行選擇的物件是什麼，無論是人、事物、事件、符號、價值等，只要我尋求的是免於失望的選擇形式，它們之間就具有同一性。
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