1樓：在牧之濱
這裡的 "不潔淨" 與利未記中的 "不潔淨" 並非乙個詞, 意義上是有區別的. 這種潔淨/不潔淨之分是從摩西才有的, 常常與罪相關. 挪亞時的潔淨/不潔淨與罪無關, 而是與 "代表性" 相關.
所以我們看到挪亞時所說的主要侷限於 "牲畜/animal", 並不包括地上的爬蟲. 爬蟲無所謂是否潔淨.
7:8Of clean animals, and of animals that are not clean, and of birds, and of everything that creeps on the ground,
8:20 Then Noah built an altar to the LORD, and took of every clean animal andof every clean birdand offered burnt offerings on the altar.
飛鳥比較含糊, 獻祭的時候有分別, 但進方舟的時候卻並不是按照是否潔淨來區分的.
關於這種區分我們是一無所知的, 比如那只烏鴉, 並非一定是不潔淨的. 烏鴉在利未記中才定為不潔淨.
我們可以確定的是, 此時只有 "潔淨" 的牲畜和飛鳥被挪亞獻給神為祭. 這就是 "代表性". 不適合獻祭的未必是 "可憎惡" 的, 只是它們需要通過這些潔淨的牲畜代表它們獻祭給神.
這有點像以色列中的利未人/祭司與普通民眾的區分.
到了摩西, 並非 "潔淨" 的就可以獻給神, 而是只有鴿子/羊/牛才可以獻給神. 這是這種區分的進一步發展.
那麼為什麼有七與一的不同呢? 這個比較難說. 可以確定的是, 上帝並非不喜歡不潔淨的所以讓他少帶一點.
聖經中並沒有這種思想, 相反, 不潔淨的或者後來演化出的 "外邦" 反而是更加的 "生養眾多".
從7:1-5的結構推測, "潔淨的牲畜" 是與祭司/祭物相關的, "不潔淨的牲畜" 是與君王相關的. 這也是宗教與政治的區分.
君王是不可以獻祭的, 也只有乙個, 祭司卻可以有好幾個. 當然, 這只是推測的一種.
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