為何《摩奴法典》能在要求人尊重母親遠勝父親的同時重男輕女？

1樓：璋以禮南

《摩奴法典》對女性的態度確實是有其矛盾之處，其中既有對女性之歧視或者說輕視，也有對女性的尊崇。許多學者認為該法典編纂於西元前2世紀至2世紀這400年左右的時間裡，與後世相比，這一時期印度婦女的地位雖然低，但還未跌至谷底。

首先來講，古代印度人非常恐懼家族絕嗣。按照史詩中的說法，乙個家族若是絕嗣了，該家族的列祖就會被因陀羅從天國中一腳踹出去，頭朝地倒吊起來。因此，生育兒子，延續家族，是每乙個高種姓的義務——尤其對於那些不必從事其他產業，專注於搞文教兩開花的婆羅門來說，這差不多也是他們僅有的重要義務之一了。

按照法典，男人需要從合乎正法的妻子那裡，得到乙個合乎正法的兒子，這是十分重要而迫切的事情。乙個多產的母親，自然是值得尊敬，因為她為她丈夫的家族延續了後代，維護了他們的「再生族」的地位。

大概同時期成書的《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中，也都有對女性的讚譽、祝福，妻子被視為丈夫的尊嚴與榮耀，也被視為丈夫的財富與幸福。

在印度教裡，男人常常被比喻為種子，女性常常被比喻為田地。羅摩的妻子悉多被發現於田地的犁溝裡，這絕不是巧合，而是意有所指的。史詩中極力描寫悉多的豐滿、圓實、健美，暗示她的多產和豐饒，可以視為存在一定程度的生殖崇拜。

女人被比喻為田地，而田地往往象徵富饒和豐富，因此女性也隱喻著世俗世界及其中的財富。如果說梵天、毗濕奴和濕婆象徵著宇宙最高的精神，那麼他們的妻子們（娑羅室伐底、拉克什公尺、帕爾瓦蒂）就象徵著物質世界和其中的一切豐富。所以在印度教中，精神力量（原人）是陽性的，而物質力量（原質）是陰性的。

但歸根結底，世界的本源是原人，原人也是世界的毀滅者，是世界的最終歸宿。

另外，《摩奴法典》絕非摩奴一人所編寫，其內容之浩繁，應是歷代不斷傳承，其中條文也是出自不同人之手，乃集體創作。不同人的思想觀念不同，也會在法典中有所體現。

雖然如此，《摩奴法典》本質上還是一部為婆羅門利益——尤其是婆羅門男性利益而編撰的宗教法典，其中女性的權益和思想還是受到壓抑、約束和禁錮的。遠古時期的印度雅利安人中，雖有對女性的崇拜，但在《摩奴法典》中，已經微乎其微，更多的還是反映在民間密教（如薩克蒂）之中。