1樓：九指神啟
你我皆是隨緣。不二法門就是修心，無有相對是為陰陽，二者皆拋是為混沌，混沌太極即為不二。自生自滅也是因果，又是人生。自然解脫，自然而然觀照自在。解脫解脫，是解脫矣。
2樓：剎那公子
如果空是沒有，那麼不是斷見嗎？
如果是有，那麼不是常見嗎？為何又要去立個空呢？
如果空或無是字義所顯，那麼不是始終是有對立的一面公升起嗎？
那麼不二，那麼不一，怎麼思惟統一？
諸如此類的問題很多很多，就個人體會來說，以下幾個點請注意：
首先，非意識境，因為意識即了別。
其次，離四句，絕百非，任何一種形式的設立都必然是錯的，但凡自以為明白了些什麼了，馬上遮詮，決不能著。
最後，末學個人的緣是念佛：阿彌陀佛！
阿——無量義，如何是為無量？由此略得。
再一句：修行無共法，路都是個別的，但有時用力過猛，求心大熾，可能適得其反。說無所得心，大了，也做不到，但老實行路，低頭用功，不去管他終點何樣，只管信佛必不相欺，可能倒會有意想不到的收穫。
供參考，願有益。
3樓：不動明王
我用白話來解釋一下，不執自性顯現，自性是不是空不是什麼也沒有，也不是有個什麼東西等你去尋找，任你的五蘊自生自滅，你不執著即見自性。何為解脫？其實證道後就具備生死自由的解脫能力了。
4樓：淨海潮水
有一面清淨明了的明鏡。
明鏡，物來現影，去過不留。
明鏡從來，不粘染塵垢，不滯留影像。
我們的清淨心，亦如明鏡，不與色受想行識為伍。
5樓：Mr hongyu
五蘊非我，隨緣變幻，即空即有，空有不二。
能做的是什麼？只是覺知、照見。照見五蘊的自生自滅。心不為之所動，自然解脫。
這段講的不執五取蘊即得解脫。
6樓：
比如說去逛街，就會看見各種好吃好看好玩的，去看書，就會看見書裡各種思想理論，睜開眼，眼前景象自收眼底，這個是隨緣自顯現。
心中有一物，就同時會有非該物的區分，比如人我對立，學與玩的對立等等，又比如想專心一事一物時，其它事物就成了干擾，造成對立。空掉這些有，心裡就不會有這些對立了，是為不二。
心的起落生滅，都是自然而然的，不能控制。想去控制，就是心中有物，就有了束縛而不得解脫。