1樓：齊天大聖
我也是因緣和合而成，不是永恆，因此是可以滅盡無餘的，而這種徹底斷滅輪迴之我的狀態，佛教稱為無餘涅槃，也就是徹底的解脫。我們之所以會輪迴，是因為我們每乙個人都必然遵循因緣的規律，也就是造業了需要受報，但是佛教提出來乙個逆向思維的觀點，就是不造業就不需要受報，因此佛教的觀念就是讓眾生隨緣了業，只消除之前所造的業障，而不製造新的善惡業，這樣死後，既沒有善業，也沒有惡業，就會灰身滅智，永遠不入輪迴，不會於六道再生。而達到這種不造善惡業的狀態是非常不容易的，必須離欲才可以，因為善惡業的前提都是因為眾生的欲求，當無慾無求的時候，眾生的一切行為就沒有善惡屬性，因此即便造業也算無記，無記業無法生起輪迴的力量，只有善惡業力才能促使眾生輪迴。
而達到這種無欲無求的狀態，必須修行佛陀制定的戒定慧。
2樓：天山哲客
生命只是個名詞，本身這個名詞在使用中，人們已經不再狹義地看待，生命單看你怎麼去認識。就乙個個人來說，人的生命是由靈魂和肉體構成的，當你不認知靈魂的時候，你就會認為，肉體的存在就是生命的存在，即便就你的肉體，也沒有你所認為的消失。物質存在於運動，只是說運動形式發生改變，當認為，乙個肉體生命終結的時候，他並不是你主觀概念所認為的消失，他依然在運動中，這個世上沒有我們主觀概念認為的開始和結束、產生和消失，那只是我們主觀概念的判斷而非本質。
再進一步說，我們主觀概念所認為的生命的消失，其實只是你主觀概念的消失，也就是說，主觀概念所判斷的結果，而非本質。
我們主觀概念有乙個頑固的根結，一直認為萬物的一切需要我們來判斷和界定，其實這是錯誤的，因為你沒有創造任何包括你自己，萬物縝密存在，不是因為由你存在而存在，作為人的形式，我們在地球上也只是暫短的時間，你沒出現之前，地球不存在嗎？萬物不存在嗎？失去了你的判斷，他就不存在了嗎？
反觀你自己，是在萬物的存在中而存在，那麼，我們何能超越萬物存在而存在？這就需要我們，明確乙個概念「我們是被創造的，我們的靈魂也是被創造的」。在這兒，可能會有許多人，尤其是我們中國這塊區域，是自我為中心自我強大主觀概念最頑固的，會有疑問，要追究我們到底是被誰創造的，他是怎樣創造的？
看似是個博大的問題，其實是乙個無知原始的問題，因為這個問題，其實本質就是從自我為中心主觀概念中延伸出來的，還是回歸到那個人類最初的原始概念中，也就是「自己創造了自己」，尋求神是怎樣創造的，只是乙個自我創造的替代而已。說這個問題，就是要讓你理解，我們所謂的判斷，是主觀概念的判斷。
所以，人的生命（肉體）消失，那只是我們主觀概念對生命的判斷，物質存在於運動，運動在永遠，所以的事物本質，沒有我們認為的開始和消失，它是在運動中。我們認為的消失和開始，那是物質存在運動不同表現而已，也就是說我們的生命，不論它怎樣不同（運動）表現，運動永遠不停止，我們廣義的生命就永遠存在！
3樓：長安
沒有人能告訴你答案，因為給你答案的人都還沒死，說有說無都無法證明給誰看，生滅有道，生時便生，死時便死，不落過去現在未來，念念生滅即是輪迴！
4樓：螞蟻
看著題主很痛苦的樣子， 還是來回答一下這個問題
先說答案：佛教的觀點：死後只會輪迴，但不能說是我體輪迴。寂靜涅槃的狀態不是死後達成，而是需要通過修行，去掉我執法執，才能達到。
首先題主說的主體和客體這種說法就已經墮入二元論裡面了，這個概念得理清楚。主體這一說法的隱含的意思是承認有這麼乙個一直不變的靈魂存在。
樓主的問題涉及到每個宗教對『我』存不存在這個看法的不同，也就是有沒有乙個『主體』是一直不變的存在的。
佛教肯定是反對這種主體存在的。
所以佛說諸法無我：也就是所有事物沒有乙個始終不變的主體存在。
正是因為沒有乙個永恆主體的存在，這個世間才會是一切皆苦。正是因為佛看到了這種輪迴不息的苦，才會如實告訴眾生這種苦，鼓勵眾生要通過修行來解脫，達到乙個涅槃的境界。這個涅槃的境界叫做寂靜涅槃，世間言語不能形容的狀態。
需要修行來達到。樓主想體驗的話，可以試試找個正規的寺院去坐禪，有種形容叫做「禪悅」。可能就達到了涅槃狀態的1/n。
六道輪迴，是受業力牽引的。簡單的說，就是善惡業的牽引。不是說『我』這個主體可以死的時候自己選擇。
要是不想墮到惡道，守好五戒十善。死不能解脫。因為你這一生造作的話，也會影響你下一生的狀態。
我見過很多人這一世自己通過修行，改變不好的運的。
記住，佛教的核心是靠自力去解脫。
樓主現在的狀態是，把所有的概念都混淆了。
另外，佛教是需要思想學習和實際修行同時進行的。如果不實修，還是沒法感受到佛教所說的一些觀點。
5樓：慈悲喜捨
您的問題已經說出了很多答案，你只是不知道一點：進入無餘涅槃是很難的。
您的誤會在於，死亡不等於無餘涅槃。如果進入無餘涅槃，「不受後有」，不再出生下一世的五陰，那當然不受諸苦，寂靜。可是這是阿羅漢能所證得的（解脫道，佛菩提道也可以）。
但凡夫眾生沒有這個功德的，這一世死亡，又會生出下一世的五陰，依然逃不過自己所造下的業力。無餘涅槃不是斷滅，佛在阿含經中告訴我們，涅槃中有本際。
天人和人是不同的道，您的問題可能沒有描述清楚。
輪迴有乙個主體支撐得以實現，因緣果報的兌現，因為平常、平等，是很公平的。
6樓：十里塵華笑春風
依照佛法的立場角度，你現在的疑惑說明如果不行善行去除惡行，估計下一世還不一定比得上現在。
憑什麼?就憑你對於自己的命運無知迷惑，不知何來又何往，更把握不了自己命運的走向。
你希望人死後是存在「靈魂」還是形神俱滅？如果人只有這短短一生，你認為怎樣度過才能接近於無悔無憾？
崲梁 你好，人這種東西是這樣的，在他喜歡待的地方做著他喜歡做的事他就會想這樣到永久，也就是想以這種狀態永恆下去，那樣多快樂呢?當他待在乙個很難受的地方的時候做著很難受的事，他就恨不得馬上離開這個地方，更有極端者自殺。你的問題前半段無法回答，因為有靈魂誰也看不見，有沒有形神俱滅你也無法知道，因為都不知...
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