1樓：殷文韜
依俱舍論分位緣起來說，最快下一世感果，也就是說你今生的業種，經過今生的愛、取滋養，來世成熟；最遲三生感果，這個三生感果的意思是你這一世造的業種，可能隔無數世到某一生後經過愛取滋養成熟，下一生就感果。
2樓：普波居士
這就要看你種下的什麼業因了，這有輕重緩急的。比如乙個人造五逆罪，殺父殺母，當生受報，判死刑。但這只是花報，果報在地獄。
結果墮入到地獄受大苦。地獄果報受盡，轉生人道，後來又被自己的孩子所殺。這個果報才算報盡。
因果不是你想象那麼簡單，還是很複雜的。
再如，乙個大成就者，觀察到乙個屠夫殺牛宰羊，死後公升入天道，當天人去了；天福享盡又轉生人道，繼續當屠夫，命終還是公升入天道，做天人；然後天福享盡，又復轉生人道，重操舊業，繼續殺牛宰羊，命終又生天上。如是三番。大成就者覺得不可思議，繼續觀察。
此人這次天福享盡，沒有轉生人道，而是如箭般直墮地獄，受殺生果報。
這說明此人往昔造了極大的善業，即使造了很多的惡業，也破壞不了他成為天人的善報，直到善報受盡，才惡業現前。這就是：重業先遷。哪個業重、猛利，哪個業就成熟的快。
至於無意中踩死螞蟻，由於非是殺心所致，沒有感召因緣，雖然有業，但不能單獨起業報，所以一般也不起什麼作用，只是你受到某種業報，感召到這個踩死螞蟻的果報，才會相應的報應，延長一下痛苦。
3樓：妏纖塵
不知道，看不透因果。
如是猜想，一生為喝杯子裡的水，好事往裡面注清水，壞事注好水，當壞事的水足以毒死你的時候，你已經沒有下輩子了，當水還喝不死你的時候，下輩子再說吧！
4樓：十里塵華笑春風
又或者說就在今生承受也有可能？
因有四種果，即異熟果，等流果，增上果，士用果。
基本上異熟果與增上果，是來世成熟的。等流果與士用果，則通貫死後與來世。
有現世因現世就成熟為現世果的。但是其前提條件比較多，這個自己下去看經論去吧。
只要承受了那個因就結束了嗎？
不一定，看是什麼樣的承受，嚴格說只有修悟到人無我空性的，這樣承受才能結束因。
5樓：一禪
生命就像一條長河，在每個河段都有相應的上游和下游。
我們種下的「因」，就如同丟進河裡的東西，等它再次浮出水面的時候，就成了「果」。
而這個讓它付出水面的力量，就叫做「緣」。
我們常說種瓜得瓜，種瓜是因，得瓜是果，緣是什麼？是土壤，水分，空氣，Sunny等。
所以，我們種下的因，如果沒有遇到合適的緣，是不會出現果的。
而合適的緣出現的時間，可能是明天，可能是今生，也可能是來生，總之一定會在河的下游出現。
另外，因緣果報是很複雜的規律，並非乙個因就對應乙個果，也並非果的出現就代表因的結束。
果，也可以是乙個新的因。所以，我們能夠把握的，只有因，緣和果是無法控制的。
欲知前世因，今生受著是，欲知來世果，今生作者是？
lcqbug 每個人都有每個人的因果,有人生病是他自己的因果,有人需要照顧病人,是這個人的因果.而為何這個人照顧這個病人,這是他們兩個人的緣分,也是因果,也是還債報恩,意思都一樣.死亡又豈能解決所有問題,如果真的如此簡單,佛又何須誕生世間開導世人? 王若楓 上一世做過什麼我們不知道，上一世受罪受福我...
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江樹 只能說，鞋沒穿你腳上，你就沒資格評價它合不合適。有些選擇自殺的人也許在承受著你無法想象的痛苦，同樣的經歷讓你來一遍，你也許會更不堪。所以說什麼承受能力差，不夠堅強勇敢，很抱歉，您一丁點的資格都沒有，而且這樣評價任何乙個你不了解的人都只能體現你的草率和魯莽，所以如果想證明您的異常勇敢和堅強請換個...
你是願意承受真相的傷痛還是「開心」的蒙在鼓裡？
jojok 看你所面對的問題，如果是絕症當然蒙在鼓裡，快快樂樂過完餘生，但如果是你男朋友給你帶帽子，全世界都知道，你卻被蒙在鼓裡，你想想你在別人眼裡可能就是個笑話，那活在開心裡有什麼用呢？真相只有乙個，但你要做出選擇，有些真相即便再痛苦也要探尋，而有些真相知道以後只是徒添煩惱，不如難得糊塗，比如，你...