1樓：糖是非
當現在的自己明白自己過去的愚蠢。
現在的自己自然會睿智得如同上帝。
而上帝看待愚蠢的世人自然是第三視角。
一家之言，不足為信。畢竟我是個宅男。
2樓：
不一定吧。
回憶或者想象的事件裡只有你乙個人的時候，有可能是第一人稱視角的。
有兩個人的時候也許會有第二人稱視角。
當然了，絕大部分是第三人稱視角的。
這個原因在我看來很簡單：除了當下，你的過去和未來，都是故事。
3樓：妙法蓮華
過去現在未來都是我們自己，這個世界上就乙個人，我們共同的真人。
所謂的世界，不過是一真之人的大夢境，他變現了你，變現了我，變現了一切，此刻的我們都活著在的夢境裡，而我們不知道，還把這一切當成真實。而我們沒乙個眾生當下就是全體，就是世界，就是一切。當體一真法界。
恭喜你，在覺悟的邊緣了！知夢即醒，知妄即真，知幻即離。此名覺悟。
覺者即佛，迷者眾生，一念之間，本無差別。
4樓：子曰
以第一視角經歷，以第三視角回憶。（以下文字為了方便，簡單用第一視角和第三視角代稱經歷和回憶兩種情形）
而且這個第一視角，更加真實，可是感官也侷限於我們的身體，被困於軀殼。第三視角有別於此，往往突破了時間，可快可慢可暫停；也突破了身體的侷限，放佛靈魂出竅，可以飛天拉遠視距，也可以入地，衝破有形的障礙。總之這個靈魂徹底自由了，可以發現現場周圍的種種蛛絲馬跡。
那麼問題，這個第三視角裡所說，如此自由的的靈魂，究竟是什麼?
先給出我的答案：
1.是大腦神經元及其相互之間的原始衝動，但這個只是表象，還不是根本
2.根本是什麼，原諒我引入至關重要的乙個概念——波（如石頭落入平靜水面後，出現的漣漪）。包括振動源，每道波浪及其上面的每個水滴，都是你自己，是的，都是我們自己。
3.波是自發性的，是無意識的，是不可人為控制的。大腦神經相比之下，是有意識，可以人為控制的，當然它的侷限性，只能在熟悉的，已經歷過的的情景活動，對於未知情景，它由於不存在自發性，所以守成有餘，開拓不足。
這樣一來也驗證了，人的大腦為什麼目前只開發了20%的腦容量。
以上答案，大家一定看得雲裡霧裡，要理解，需要我在下面的詳細解釋中，加入例項。這個問題確實是乙個非常有趣的問題，我也是要邊思索，邊寫下來，是第一次寫這個，手頭沒有現成的文字。那就慢慢寫吧，前面這些就當打乙個提綱。
5樓：安迪
我曾經也考慮過這個問題，回憶不應該這麼玄乎都是第三視角，最後我通過感覺應該是我的思維習慣的問題——電視劇集看多了學著電視劇集裡的回憶鏡頭。
我沒有科學的研究過，但我不信曾經有些人說的那麼懸疑。
意識到回憶呈現第三視角可能是因為受到外部某些影響後，我現在回憶時會刻意用第一視角，事件發生時我的視角來回憶。
6樓：夢醒情逝終不悔
挺有想法的，下乙個自己？你如何判斷何為下乙個自己，有興趣你可以去理解一下相對時間，至於誰在第三視角，你看書看電影是什麼視角？看你注意力集中在哪了。
記憶屬於記錄的一種。
7樓：林翰
按照你說的每一分每一秒疊加出來的才是你，從出生到死亡已經發生了。你只能看見過去但是未來其實也在發生，只是被無形的遮蔽了你感知不到而已。你經歷的有可能是你想經歷的，是按著你的意願設定好的。
也就是說你只是在體驗你的一生，所以你會有一種第三視角的感覺。
8樓：我的點
第一視角的「我」是我回憶所需的引子，藉此引一拉扯，就扭曲回了往昔。不過，此時憶起是作為重塑經歷的程序的「回憶」，而非事實的追溯，隱含著現實的行為所附加的詮釋，當時發生在當下的事則是沒有詮釋的，就像河上公的《道德經》注釋必然影響著往後的讀者一樣，這一詮釋使得事件的發生聯絡成線性因果，此時的「我」的第一人稱向第三人稱的轉換就是作為構成性外部重新強化這種回憶的真實性，以此淡化回憶的非事實。
主體的當時體驗是第一人稱的，但視角卻是第三人稱的，這點就很好地說明了這並不是一鏡到底的拍攝手法，而是感受疊加，當時的感受與現在的觀感渲染出了完整的故事，這「故事」是刻意的出現的，作用在於加強經驗的可靠。人對於經驗的信任是在於思維的連貫，如果是前因後果不明的混沌，則不會有任何有效經驗，歷史上很多懷疑論者都是在關於「神」或者「終極」的話題上轉向懷疑論的，其中原因就在於這前因後果的聯絡有著強牽關係的嫌疑。
想明白了，就好發現「人」是作為著現實的生存需要所虛構的，每一回合的行為都是「意志草案」的起草後實施，每一刻的行為都在「歪曲」所謂的意識。在此，與其本體論式追問其「什麼是什麼」，不如問「為何」和「有什麼作用」，這樣可實踐檢驗的研究才可以進行，不然的話只是在空談。
還望有所啟發。
若有朋友路過發現有錯繆之處，不妨指出，說說您的高見，也好讓像我這般獨斷蒙昧之人深思清醒一番。
9樓：貫真
吾等道子皆在道中，然吾只是吾，當下之吾方是營魄之抱一，過去的吾只是記憶及識見。吾等皆為道之子，來此一世即為當下之吾之明道和道而不殆沒身也。吾之患在身之慾起而致迷妄於道，及吾無身合於道而無患矣。
故貴身愛身不失道而迷於欲，則天下無不可往也。
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