1樓：鍾華
談論樓主提及的這個問題，似乎是件很遙遠的事情，好像只有古代人如此。所以，在此我不想深入回答這個問題，而只想說明，這也是現代人類所實踐的一種模式。鑑於很多華人不熟悉這種情況，下面稍微簡單說明這種現象。
人對自身生命的探索，在今天有著不同的表達和實踐模式。其一，就是那些實踐和探索者，這些人大多不寫作，不投入世俗的生活，其主要精力是參與具體的實踐，前沿性的突破，以及面對面的傳播。其二，有些人雖然也大量的參與學習和實踐，但他們也會將這些實踐總結為知識，從而促進傳播。
其三，就是一些學者型的研究，他們雖然沒有那些體驗，但是他們會從社會學和心理學的側面，來總結這種社會現象。最後，就是社會大眾，他們只從表面特徵來評價這種現象，其中少數人會接觸一點學者型的研究和書籍，但是，他們並不知道這些研究如同大眾，研究者只是在「外面轉圈」，而不知道其內部到底是什麼。比如一種普遍常見的現象，那就是把類似大學的那種讀書教育，看成是道教的本質。
道教學院式的學習，並不是2023年來的道教本質，更不用說先秦的各種流派根基。
說到老莊，或者「第歐根尼」，這種現象不只是古代，而是在現代也一直實踐的模式。比如今天的印度，就有各種各樣的修行者，所謂的Sadhu，有的也被成為瑜伽修士的人中，就類似「第歐根尼」，他們也許有著很大的差別，但都是在探索和表達著一種完全不同的生命。有些人將他們看成是簡單的乞丐或者瘋子，其實恰恰相反。
就像科學家待在實驗室裡，天天摸索實驗的過程和結果，他們是在個體的生命裡，去摸索生命的過程和效果。其中有的實踐者，其實是非常富有的人，而只是在人生的某個階段，他們想脫離過去的生命和財富，從而開啟另一段生命的旅程。
他們會在重要的傳統節日，搭起帳篷，向大眾展示他們的存在，大眾也可以前去諮詢。當然，這只是其中的一種實踐模式，即從物理上，將自我從過去的習慣中脫離出來，從而快速的開發另乙個世界。但是，你也可以不必脫了衣服去實踐生命，但其結果都是類似的。
即使你穿著衣服，你也同樣理解那些人為什麼不穿衣服，他們身上的各種畫符和顏色，你也可以在你的生命中實現。而這樣生命，不只是古代，也是現代人類所實踐的，不只是在印度，即使在發達社會，也有如此實踐的人，只是他們都穿著衣服而已。
如果你能遇到這樣的群體，熟悉他們所倡導的，那麼你就不會對老莊，或者「第歐根尼」感到奇怪。你也不只是理解他們所說的，所寫的，同時，那也是你自己的生命方式。注意，首先，這是一種生命存在，體驗，和具體的生活，其次才是被總結為文字，思想和哲學。
很多人將一種思想，誤解為一種生命存在，就猶如將地圖誤解為物理的城市。生命，可以投射出無限的思想，而你真正需要的，是找到那種生命，而不只是一種思想。
我多年前所一直探索的中華傳統，其實不是研究中華文化，而是將先秦的那種生命，落實到當下呼吸的生命裡，我也希望，中國能有這樣的一群人出現，無論他們是穿著衣服，還是脫了衣服，這些都是一種形式，而我們想要實現的，是找回那樣的生命。
猶如第歐根尼，即使國王站在你的面前，你也不必下跪磕頭，但可以比第歐根尼禮貌一些，請國王站在一邊，不要遮擋天上灑下的Sunny。或者更進一步，你也可以成為那束光。
（忘了說明，中國古代也有類似的修煉者，比如，在史記中所記述的，孔子與隱士之間的多次相遇，那些隱士，就是類似現代印度那些各類修行者。至少從史記中我們知道，孔子非常痴迷於這些隱士，非常在意那些隱士說了什麼，做了什麼，並且似乎孔子能夠理解隱士的一些表達。漢朝之後，從各種資料中，我們似乎看不到那些漢朝之前的隱士了。
雖然隱士一直存在，但無法達到漢朝之前的水平）
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