1樓：
從古至今，人都還是動物，動物就有生存的本能，有自私的本能，這個是在基因裡的東西，社會絕對公平是不存在的，只能說相對公平或者趨向於公平。
2樓：大盈若衝
不平等是個偽命題，社會分工導致不同的人承擔不同責任，身份地位的不平等是按責任義務區分的，是每個人評價體系不一樣導致不利於自己利益的就認為不平等，而對社會而言，這種看上去的不平等才是合理的。
3樓：JenningLang
如果說非要評價的話就只能說說的很對，根本就沒有平等。曾經聽過一句雞湯，除了時間是平等的，其他都是不平等的。但仔細想想真的是這樣嗎？
金錢權利對效率的提公升不言而喻，大家雖然時間一樣流失，能幹的事情的多少和質量卻是天上地下
4樓：
平等與不平等都是不同視角下所產生的錯覺。再或者說，你對自己的定位，決定了到底能感覺到平等，又或是感覺到不平等。
想了乙個例子，不一定到位，只是嘗試描述
假設存在這麼乙個正方體（長寬高相等，有且只有十二條等長邊和六個相同正方形表面的這樣乙個三維事物），你可以在六個不同角度看到它呈現為正方形，也可以從八個不同角度看到它呈現為正六邊形。正方形或者正六邊形視角就類似於所謂的平等的說法，其餘的視角大都不能得出這麼「和諧」的結論。然而實質上這些視角都是一體的，描述的是同乙個事物。
狩獵採集社會作為乙個整體事物，可以被分割出無盡的環節組成，有無盡的視角可以使用。你如果作為乙個狩獵者，很多的重要環節可以參與，其餘不參與狩獵的可以參與其他環節，亦可以參與和你相重疊的許多環節。要如何評價你與其他人之間的平等與否呢？
存在這樣一些看法，他們可以將人的參與變化能力作為核心，即是「你能做的，換了我也能做」「我們的結構思維似乎並無二質」。這是一家之言，因為會有視角發現男人不能懷孕、老弱殘不能生產、甚至病弱連食用價值都沒有等等。另有一些看法，他們可以將已有的特定環節著重神化，即是「頭領者好好做頭領，生育者好好做生育，勞作狩獵者好好去拼命」等等。
然而也會有視角發現這些被孤立出來的環節對於整體事物的結構變化是可疑的，整體事物常常不需要這些環節而找出了其他有效的替代環節。類似的視角分歧不可勝數。
哲學裡好像有過這樣一種說法，事物之間是普遍聯絡的。
個人習慣於使用一種視角，能夠建立相互聯絡的事物之間，可以看做相對平等。田間勞作者可以與運輸物流者建立聯絡，可以與市場商販間建立聯絡，所以可以暫時認為他們之間是平等的；但是田間勞作者若是無法與經濟規則制定指導者、航空航天技術與規劃者建立聯絡，他們之間毫無疑問的就無法形成所謂平等與共識。
如果在這前提下考慮平等的話，那句「從群眾中來，到群眾中去」，始終與群眾建立起聯絡，想必是最能表達平等訴求的強力工具。而玄學宗教中的「人與神存在直接聯絡」「萬物有靈」「道不遠人」則是不同視角下闡述了對於平等的觀察與理解。而不平等只是部分孤立主義者的利益訴求，然而失去了普遍聯絡的幫助，他們的破綻總是越來越大，力量總是越來越小。
所以還是相信那些話。始終與世界相連，你與世界有利，世界便與你有利；始終與群眾相連，你與群眾有利，群眾便與你有利；始終與萬物相連，你與萬物有利，萬物便與你有利。你的格局有多大，你就有多大，你就有多平等。
附：平等永遠都是乙個主觀上的說法，客觀上萬物都沒有跡象表明真正需要平等。
5樓：陳凡
它是人和人之間的一種關係.人對人的一種態度.人和人之間的平等,不是指人之差異所致的"相等"或"平均",而是在精神上相互理解,互相尊重的不區別對待的社會權力和義務.
好的,那按照這個定義來說,人類間的不平等就是在精神層面沒有達到互相理解與互相尊重.那問題就解決了,除非人人為聖人,否則不平等就是存在且不可被消滅的.
看過乙個故事，情節大概是這樣的：
乙個下大雨的晚上，國王沒有帶傘，慌忙跑到一位農民家避雨。然後雨過之後，農民請國王離開他的房子，國王拒絕了，提到自己是國王，並且想享受乙份早餐再離去。農民依舊堅持讓國王離去，並提及：
房子是我的，那麼我有權力接受或者拒絕別人進入我的房子。國王表示理解，然後餓著肚子離去，並沒有利用他的權力以及身邊百十位衛兵的武力使農民屈服。
如果特權階級和底層階級能夠在一定條件下平等交流，互相理解互相尊重，那麼我認為這份社會還算是平等的。
6樓：水水睡了
人生來就是不平等的，有些人天生麗質，有些人生下來就長得歪瓜裂棗。有些人天生智商逆天 ，有些人天性愚鈍。有些人生下來就在優渥的精英家庭裡，有些人身世貧寒。
有些人生來就有健康強健的體魄，有些人天生體弱多病。這些都是基因裡自帶的。貧窮醜陋平平無奇的智商不健康的體質都是先天繼承於我們的先輩。
其實每個人都是自己家庭基因一代代傳承的產物。所以沒有選擇這種不平等與生俱來。但是承認個體間這種先天優劣差異的同時我們的社會機制也在盡力的維護整體公平。
比如高考制度，社會保障制度，稅收制度等等在法律制度各個方面都有體現對老弱病殘婦女貧困人口的傾斜保護。不平等與生俱來，但這個社會也允許每個人通過後天努力打破階級壁壘。雖然很難，但是優秀本來就是為數不多的在殘酷競爭中脫穎而出的精英才配享有的品質。
7樓：邊際尋求者
隨著生產力的發展，人類社會分化出越來越多的學科和領域，而人所能掌握的程度會各有不同，你必須具備足夠的能力和意志力(努力)才能做到更有價值的創造，從而推動人類文明向前發展。個人努力的動力和機制的運轉都有賴於分階層的體制。分工以及合作越細分，那麼不平等是必然的，這也給人充分的理由去努力奮鬥，以獲得更好的生活條件和更有獲得感的發展空間。
8樓：裝逼犯
人生而不平等，這才導致了後來的一切。
不如我們簡單一點，如何看待資本的天然滾雪球效應（承認不平等的這種情況下我不認為是剝削）
抱歉這個問題我回答不了（這逼我不裝）
9樓：胡明月
如果競爭規則是公平公正的，通過競爭產生不平等的社會等級，可以合理的配置稀缺資源，也有利於分工合作並提高生產力，更有利於激發人類的潛能；
而在競爭規則不透明的情況下，甚至暗箱炒作，所激發的將是人類的抗爭意識！
所以平等與不平等不是關鍵，觀念在於產生不平等的原因是什麼！有點類似「不患寡而患不均」
10樓：舒講
哪兒不平衡了，莫名其妙。這非常平衡好不好。
所謂平等，就是在規則面前人人平等，自然和社會都是有規律的，遵循這些規律按照人類公平正義的原則制定了規則，人類能做到的，只有在規則面前平等。這就是平等社會。自然規律是優勝劣汰，那麼優者上，劣者下就是公平，相反劣者上，優者下就是不公平。
11樓：麥克斯韋妖妖
人和人之間是不可能平等的就像細胞與細胞之間也是不可能平等的這是自然的執行規律，不僅是像你提問的一樣從自然採集社會到工業社會，人有分工有分工就有權力有權利就必然有分層有分層就必然有不公平。只是唯一的從採集社會到工業社會上額的進步來看，不公平增加了而已而且權力更加集中了而已。同樣都是人只是放在了不同的位置因而有了不同的公平。
給你講乙個笑話嘛哦哦。就是我曾經看過一本書是這樣說的，我們的身體當中是不是有很多的細胞啊。有的細胞是屬於那種核心的細胞，比如說我們的頭腦細胞或者是幹細胞或者是神經細胞或者是生殖細胞。
這些都是很珍貴的細胞，很珍貴的資源但是有一些細胞確實不那麼珍貴的反而比較容易替換。那麼，開始就會有一些細胞的造反了。怎麼造反？
憑什麼我是體細胞這麼容易就死亡，而其他的細胞卻能一直幹下去呢我也想作為乙個細胞長久的存在下去啊就比如說像幹細胞，於是開始有癌細胞。
只能說公平是相對的，不公平是絕對的。那麼什麼樣的社會會絕對公平呢。反正我覺得縱然是柏拉圖的理想社會也是肯定不公平的。
只有那種理想情況，忽略所有的不完美條件設定所有的完美條件件，比如當這個世界上只有這麼乙個人這乙個人或者是這麼乙個家庭的生活是完美的那麼才是完整的公平。但是，有意義嗎？
我更喜歡這個坎坎坷坷而華麗的世界啊。縱然生活中有很多的不公平但是我能在這個不公平的範圍內做自己想做的一切事情啊。古語有云，隨心所欲，不逾己。
12樓：cxz
這個可能就需要從不同角度看了。這裡就說幾個例子。
1.若這個不平等的衡量方式是以兩個不同的社會形態來比較，能得出「平等」這個東西嗎？還是這只是現代人之於自身對現時的不滿，而投射的假設？
2.平等與幸福的相關性。我們現代人或在這個社會中的人感覺到幸福嗎？
我們的幸福要量化成現在具體的標準，用個人知識侷限的衡量標準來說，暫時假設為大群體認同的「成功」。比如有穩定的工作、房子、車子、配偶、孩子……從另乙個方面來說這些東西說是，爭取自己沒有的，維持自己所有的，以及延續自己所有的。
在我身邊大部分人都是社會中底層人群，人們對幸福的標準蠻好「簡單」的，就是物質基礎富足，有的人暴富了也不知道幹什麼。或去購買一些自己一直想買的東西，或者是向一些人證明自己的價值。
個人體會，在乙個通常可以通過「購買」獲得滿足的環境中呆久了，容易形成乙個假像，認為很多東西都可以通過「購買」而獲得，而金錢在這其中扮演中不僅僅是交易市場的交換媒介，可能在長久的購買模式中形成了一種「快樂」的代名詞。
對於人際交往的複雜性與易變性，與金錢帶來相對確定性與可靠性面前，人會選擇哪乙個？我不敢說。
3.從不同的社會價值體系來說。採集狩獵與現代社會的不同，人們一般是從社會成員的生命長度，物質富足，與文化興盛程度來對比。
雖然這些比較角度有其代表性，但這些比較中容易忽視一些問題。比如其中的成員雖然生命長度短，但個體的幸福度會不會不如我們現代人要求不一樣呢？雖然我們的物質越來越富足，不用在去過多考慮下一頓飯的著落，可我們在其中生活的個人開心嗎？
社會中的個體都活在自己社會的價值體系中，如果平等是從對個體的關注與幸福度來評價，那可能我們不一定如採集狩獵階段的社會「高」。但從社會整體來說，我們的對世界的認知程度多樣豐富了，產生的財富與擁有的都較之前的多。
4.從不同角度比較都可以得出不一樣的平等體系，但首先要說明這個「平等」是什麼？從哪方面來看待這個「平等」問題。歷史比較主義可行？
採集狩獵民族與游牧民族有何區別？
優優優花裡 先說結論，採集遊獵與游牧都是不同自然環境下的民族生產方式，以生產方式這單一標準並不能定義民族的文明程度。比如先秦時代活躍在東北北部地區的濊族，濊族居住在松花江流域中上游一帶，其地多森林與小型湖泊。自然而然的濊族選擇了以漁獵為主的生產生活方式。在這一地區的濊族在稍後乙個時代演化出了東北歷史...
地球上還存在哪些還處於以採集和狩獵為生存方式的舊石器時代的部落？
莫再執迷不悟 D石器時代 的稱號被考古學家用來表示冶金時代曾經的綿長時期，在這段時期中種石製東西的運用遠比用其它 更軟的 資料所製的東西來的多。在經典書本 史前時代 中，石器時代被細分為舊石器時代 中石器時代和新石器時代。事實上，在不同的區域 和文明 中，時代的替換彼此間有非常大的不同。並且，甚至在...
西元前12023年，各個地區的採集狩獵者在排隊等待進入農業之門，是什麼決定了他們排隊的次序？
殷輝 能否發展農業取決於地域是否適合發展農業。水源，氣候，土壤都是很重要的因素。這也是為什麼像澳洲這樣的區域不適合發展農業的原因。關於進入農業社會的先後順序，農業的萌芽狀態本就是乙個隨機過程，因此先後順序也具有一定的隨機性。但是，地域其他食物的豐富程度也會影響進入農業革命的時間。往往其他食物豐富的地...