1樓：卡叔叔
在中觀派看來，諸法皆空，緣起即性空。萬物皆無自性。而在唯識派看來，雖然世間有為法皆空，但此心不空，嘗以觀空，心頭一念，世間諸法！
2樓：Du Xiao
自性若空，誰在知乎問自性？
自性若有，自性豈不自知哉？
空是不空？
說實，如抬眼望天，分分明明。
說幻，如隔牆賞曲，隱隱約約。
是實是幻？
3樓：隨緣而行
要看你怎麼來理解「空」了，原始佛教的空指的是無邊，也就是看不見摸不著，按這個定義，自性既然是意識當然是空。但空的含義到了大乘開始逐漸變了，從龍樹的空觀到玄奘的諸相皆空（凡所有相皆為虛妄），空的概念就變成了不存在、無意義了。而包括自性在內的意識當然是一種存在，也當然有其存在的意義，否則世上就沒有美醜、善惡、正邪之分，就不會有有情之靈性。
4樓：
一般來說有兩個角度：
1.是空，有無亦空。
2.是有，真空不空。
實相非思議所及，是不二的境界。
所以說非空非有也行，說即空即有也行。
總之：盲人想知道白色是什麼，還是得下手把眼睛治好。旁人的比喻聽得再多都是隔靴搔癢。
以此共勉吧。
5樓：離即離非
自性即是空，不是存在，也不是不存在。
當認為有靈魂、有我、實有存在的時候，用空來破這種見解。
當認為無我、什麼都沒有、不存在是最終見解，又用空來破無我（真如若無，眼耳色聲當時即壞）
6樓：第一高度
南懷瑾前輩說過，佛法事科學，是要實證的。現在大多數人不願意下苦功夫去修行佛法和禪定，連兩千年前的外道都不如。只在文字上反覆糾結。
真是言前薦下，猶是滯殼迷封。句下精通，未免觸途狂見！不修習禪定，連自己的色身都降服不了，談什麼五蘊皆空？
真正的佛法，是要實證實修的！否則是離不開第六意識的圈圈，連第七末那識都沾不上邊，也就始終是凡夫俗子，即使你早就佛學一輩子，最後不能實證不能禪定，還是無法了解什麼事佛祖說的「空」！所以佛曰不可說。
因為文字不能準確地形容和表達，勉強形容反而會讓人落入誤區。必須實證
7樓：護法居士
學佛務必皈依佛陀，聆聽佛陀教誨！遠離「知乎」內外誹謗空法的惡知識！
-----
爾時具壽善現白佛言。世尊。住有想者若無順忍。
亦無修道得果現觀。住無想者豈有順忍若淨觀地如是乃至若如來地若修聖道。因修聖道斷諸煩惱。
由此煩惱所覆障故。尚不能證聲聞獨覺相應之地。況入菩薩正性離生。
若不能入菩薩正性離生。豈能證得一切智智。若不能證得一切智智。
何能永斷一切煩惱習氣相續。世尊。若一切法都無所有。
無生無滅無染無淨。如是諸法既都不生。豈能證得一切智智。
佛告善現。如是如是如汝所說。住無想者亦無順忍。乃至亦無永斷煩惱習氣相續。若一切法都無所有。無生無滅無染無淨。如是諸法既都不生。豈能證得一切智智。
具壽善現復白佛言。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。為有有想有無想不。
為有色想受想行識想不。如是乃至為有一切智智想不。為有永斷一切煩惱習氣相續想不。
為有色想有色斷想不。為有受想行識想有受想行識斷想不。為有眼處乃至意處想有眼處乃至意處斷想不。
為有色處乃至法處想有色處乃至法處斷想不。為有眼界乃至意界想有眼界乃至意界斷想不。為有色界乃至法界想有色界乃至法界斷想不。
為有眼識界乃至意識界想有眼識界乃至意識界斷想不。為有眼觸乃至意觸想有眼觸乃至意觸斷想不。為有眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受想有眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受斷想不。
為有地界乃至識界想有地界乃至識界斷想不。為有因緣乃至增上緣想有因緣乃至增上緣斷想不。為有貪嗔痴想有貪嗔痴斷想不。
為有無明乃至老死愁嘆苦憂惱想有無明乃至老死愁嘆苦憂惱斷想不。為有苦聖諦想有苦聖諦斷想不。為有苦集聖諦想有苦集聖諦斷想不。
為有苦滅聖諦想有苦滅聖諦斷想不。為有證苦滅道聖諦想有證苦滅道聖諦斷想不。如是乃至為有一切智智想有證一切智智想不。
為有所斷一切煩惱習氣相續想有永斷一切煩惱習氣相續想不。
佛告善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於一切法皆無有想亦無無想。若無有想亦無無想。當知即是菩薩順忍亦是修道亦是得果亦是現觀。
復次善現。諸菩薩摩訶薩以無性為聖道。以無性為現觀。達一切法皆以無性而為自性。由是因緣。當知一切法皆以無性為其自性。
具壽善現即白佛言。若一切法皆以無性為自性者。雲何如來應正等覺。於一切法無性為性。現等覺已說名為佛。於一切法及諸境界得自在轉。
佛告善現。如是如是。一切法皆以無性為自性。
我本修學菩薩道時。無倒修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。由此離欲惡不善法。
有尋有伺離生喜樂入初靜慮具足住。如是乃至斷樂斷苦先喜憂沒不苦不樂捨念清淨入第四靜慮具足住。我於爾時於諸靜慮及靜慮支。
雖善取相而無所執。於諸靜慮及靜慮支不生味著。於諸靜慮及靜慮支都無所得。
我於爾時於四靜慮行相清淨無所分別。我於爾時於諸靜慮及靜慮支雖善純熟。而不受彼所得果報。
但依靜慮令心引發神境天耳他心宿住天眼智通。於此五通雖善取相。而無所執亦不愛味。
於諸通境都無所得。亦不分別如空而住。我於爾時觀一切法平等。
平等無性為性。以一剎那相應般若。證得無上正等菩提。
謂如實知是苦聖諦是集聖諦是滅聖諦是道聖諦。皆同一相所謂無相。如是無相亦無所有。
由此成就如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍並十八佛不共法等無量無數不可思議微妙功德。以佛妙智安立有情三聚差別。謂正性定聚。
邪性定聚。及不定聚。安立如是三聚別已。
隨其所應方便化導。令獲殊勝利益安樂。
8樓：張沐
從你的描述看，你的思想近似於如來藏體系，這是屬於有宗的。所以，不要去用空宗的思想體系去套，講無自性空是中觀。
大乘三系：中觀、唯識、如來藏。他們三家衝突很多的。比如，唯識學認為遍計所執自性空，但是依他起自性和圓成實自性不空，中觀和唯識兩派為此爭辯了千年啊。。。
碎銀子屬不屬於茶？
藝福堂茗茶 碎銀子是由老茶頭在經過切割 拋光後製成的，是人工特意緊壓製成的，準確的來說，碎銀子是普洱茶再加工茶，並不屬於傳統六大茶類中的黑茶！碎銀子因為含有大量果膠，且在加工過程中用糯公尺葉來燻製，所以它的茶湯會更粘稠，味道會更甜更耐泡，糯香十分濃郁。若因為碎銀子比較甜，就說碎銀子比普通的普洱茶好喝...
張愛玲屬不屬於京派作家
合歡 不是，張愛玲是海派作家 海派作家有很多噠 張恨水 穆時英 施蟄存等好多都是吶 張愛玲也是，她的作品比海派的新感覺要深刻，是真的才華橫溢 冬白 她既不是京派也不是海派，京派海派其實分的不太嚴謹，有時候還是根據時間和地域分，寫作風格也不是特色明顯容易區分，張愛玲成名時期是抗戰時期，當時她是在上海淪...
這屬不屬於買房跳單？
房產中介一枚 看了好幾個回答 大多數都是厭惡中介行業的 覺得不算跳單.中國五千年傳統 做事憑良心 良心過得去就行.各行各業都有好有壞.理性對待.凡事因果迴圈 特別是做生意的很忌諱這點 我坐中介6年了 耍這些小心思的大有人在.但是做老闆或者學歷高有原則的人還是很多. 中介費按總房款收這個其實沒什麼道理...