1樓：
曾經參加過毅行，是一場走山路的戶外活動。主辦者再三強調一定要沿著小路行走，以免踩到附近的野豬夾。大家如言照辦，平平安安地走完全程，到達目的地。
修行路上也是一樣的，戒律是對自己的保護和指引，它會教導人如何到達教義中的至高境界。一般不了解修行的人，往往會混淆「目標」與「方法」。解脫是目標，用戒律來約束自己，則是方法。
目標往往很難，方法卻相對簡單許多。
圖難於其易，為大於其細。天下難事必作於易，天下大事必作於細。
合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。
——老子
2樓：楊墨
1、駕駛的教義，是方便快捷自由；交規是否和駕駛的教義違背？
2、開車必須綁安全帶，當然你完全也可以不綁，就看你是為警察綁的，還是為自己的生命綁的
3、客觀上，我們都覺得沒有交警檢查多方便啊，但前提是你真能做到愛惜自己和別人的生命
4、佛法教義和戒律的關係就是如此。戒律是在一定階段裡，更好得保護你，而不是自己為難自己
3樓：重制賬號
這樣問無外乎讀書不多
今之學者為人古之學著為己
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。
使目非是無慾見也，使口非是無慾言也，使心非是無慾慮也。
4樓：世有仙
就佛教形式而言，制定戒律的真正含義與動機是為了使修行人更好的導向證悟解脫。
比如說我們生活中所獲得的自由是建立在大眾共同遵守「公認法律規則」的基礎之上。
換個角度而言，宗教上的戒律，也是為了達成更大的自由而作的相應規定，這是過來人對後輩的諄諄教導。
就佛教的教義而言，諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世，為令眾生，開示悟入佛之知見。
佛之知見指的便是人人本具的覺性。
佛教所承載的覺悟方法，有開、示、悟、入之差別相。佛之知見開示即經典文字，通過修習佛教的法門可以引導行者悟入佛之知見。見性即是悟佛之知見，任運自在即是入佛之知見。
嚴格意義上來說，修行不一定需要信仰，信仰也不一定是修行。宗教的選擇只是乙個位置，而修行是認識自己的乙個過程而已。
但有個宗教的形式，會更有利於「道」的傳播，更有利於人們尋找到乙個「歸宿」。
所以說宗教的教義和戒律並沒有本末倒置，戒律在每乙個宗教的內在意義都是為了讓信徒見到以致於達成那個「宗教教義」。
5樓：萬里獨行王富貴
佛教制定戒律才不是為了得到什麼精神上的寬恕和救贖。
主要原因是為了通過戒律而稍微壓制或減弱自身的貪嗔痴，然後在這個基礎上可以更好的進行禪那的訓練。《清淨道論》中說，戒是定的強因。經藏中也多處提到過由戒生定由定生慧，因為有戒律的輔助而更容易產生專注的定，因為有定，才更容易進行內觀的修行，通過內觀，正確的、如是的觀察身心五蘊才能夠獲得佛教意義上的智慧型。
參考根律儀。
而也有部分戒律是為了適應當時當地的社會環境而制定，畢竟佛教雖然出世間，但仍然要依附於世間生存，總不可能叫當地社會來適應佛教吧？所以戒律還有令未信者生信，已信者增長，為善比丘得安樂，為令正法久住等原因。
這個世界有那些本末倒置的事，或現象
林夢駒 提問者的注釋小字令我想到 普遍本末倒置的概括 誤區 打籃球能長高 舉重導致矮胖敦實 其實狀況 長得高的人打籃球相對普遍更有優勢 矮胖敦實的人舉重相對普遍更有優勢 庖丁醫命 這個世界最大的本末倒置就是否定了經驗和常識的認知，提倡了科學的方法和發展。比如科學養雞效率提高了，縮短了生長期，提高了出...
現在的大學為什麼有那麼多本末倒置的事情？
等你工作幾年就知道啦，普通公司職場的人每天都在表演，不求你實際上幹的怎麼樣，只要看上去公司在正常執行，看上去大家都在工作，就ok了。學生有的沒理想在混吃等死，有的有理想沒機會只能混吃等死，比如專業被調劑還不允許轉專業。 王江 其實我們的高等教育確實有些目標不太明確，不過這也有官僚的問題在其中。按照我...
道教這種起源和教義都很溫和的宗教，是怎麼誕生出太平道和五斗公尺道這樣凝聚力強，極賦攻擊性的變種？
菲利克斯 為了乙個太平盛世，大賢良師號召信眾聚集河北，企圖以示威手段脅迫朝廷解除黨錮，任用賢良執掌朝政 結果莫名其妙地告密，朝廷莫名其妙地突然下殺手。好好的太平道就成了叛軍，不想被州郡長官殺死報功，只能揭竿而起。民間無數的災民 流民也乘勢而起，頭裹黃巾加入了黃巾軍。結果朝廷是解除了黨錮，那批與大賢良...