1樓：玄錦
2樓：心想事成
說不求神通的其實是法執所在。若不追求進化和突破，反而是無法真正抵達空性。
第六識無法解決的事，才會請第七識在第八識中查詢，並提供解決方案。
若大家第六識全是佛法了，那麼一切事，第六識都告知前五識「忍受」，那麼我們永遠被第六識關在精神牢籠中了。
3樓：Balsam
感覺神通是個修道中必經的過程，到了一定程度自然有了神通，但是，不是終點，神通以上會放下神通，然後得道。等得道以後，該不該展示神通，自然會知道。該展示時會展示，不該展示時，自然不展示。
4樓：大鵬一日乘風起
神通是神通，證道是證道，沒見科學家沒有神通就不能發明、發展、發現科學理論的！科學家是證道嗎？絕對是！神通這東西，佛陀說的很明白了，自己看佛經去，
5樓：1206
自己經歷來說，神通對於有私心存在的人是必經的關卡。在一定的時候神通是必然會顯現的，此時慾望會相伴顯現，把自己的慾望理解的透透的，不執著於神通就可以，不然就是所謂的走火入魔，走火入魔也沒關係，只要理解吃透自己就可以，有欲的必經之路。
6樓：彎彎
神通吧，只是附屬品而已，修行之中出現了，也就出現了，若執於神通變成了執，有了執，就坑了，顯示神通這事吧，看目的，如果渡人所需，也許會有人出出，但是若為了自己～～那就是我執了，當然，又坑了，坑了的結果就是修行掉下來咯，掉下來神通就沒了～
7樓：大搬運
不該，修為停滯都是輕的，重的下場就是王林等人。
三千六百法，都是末節，都是副產品，有就有了，沒有就沒有了。
修煉的人目的是繼續修煉。
8樓：沙門寂然
曾記得阿含經中有乙個少年沙門，他應居士再三的要求，只能示現神通，好像是點了一堆火，然後讓火中的細毛氈，最後完好無損，鮮潔如初……然後這位少年沙門，就永遠地離開了此地僧團，隱跡人間，再無訊息。
9樓：
不知道您想求什麼道？
欲求神通，賽先生才是正道。
飛天遁地、移山倒海、啞巴開口、盲者復明……這些他都做到了。而神棍還在繼續吹B。
即使是長生大道，塞先生也積累了無量功德，億萬人壽元已經翻了一番不止。而神棍除了用信徒供奉替自己延壽，依舊躲不過無常一刀。
塞先生只有一件事不去碰，就是存在本身。這是修行者唯一值得追求的目標，也是所有人幾乎不可能達成的成就。
10樓：宇宙之王
道是原理，神通是術，是道的應用。但不一定要明白原理才能使用，就象現在大家對電的本質也不明白，但照樣廣泛應用電能。
公開展示神通，會被天道系統偵測到，這相當於網路遊戲中開掛的行為，會被懲罰的。
古往今來，用神通影響人間的，都會橫死。
比如耶穌，聖女貞德，洪秀全，張寶張角，王林。
那些出馬的神婆們，都是身體有很多病。
司馬南，蘭迪公開懸賞證實神通，但他們其實就是系統的防毒程式，誰要挑戰，必倒大霉。
11樓：大海
正道應該是修戒定慧，這是「體」。戒定慧修得好自然會有神通，你不追求也會有，神通是「用」是「術」。
但有了神通不要去玩，偶然顯一顯也沒事，若你常玩一定會影響修行，一定會帶來大障礙，故古代叢規定不許顯神通，是為了保護修者順利修行。
至於某某人怎樣，某某人怎樣，你我都管不著，他想這樣做，隨他去吧。
12樓：松子煲粥
所謂的展示神通給世人本身就是乙個悖論。
不管你修什麼，都不會出現什麼神通可以讓你用來展示的。。。
所以那些所謂的展示「神通」的到底是什麼東西也就不用多說了吧。
13樓：方嘉裕
我不是個迷信的佛教徒，信仰對我來說只是精神的寄託，接觸佛法緣起於四諦，它是釋迦牟尼體悟的苦、集、滅、道四條人生真理，四諦告訴人們人生的本質是苦，以及苦的原因、消除苦的方法和尋找不再受苦的道理的最終目的。
我是個執著於自我的人，自己沒搞明白是不會任意去信服的。跟古又文一樣」我不願讓殘酷的神支配我的命運。」從小我就思考乙個問題，一堆人都在學佛在現代又有什麼人成佛呢？
為何好人要受九九八十一劫難才能成佛？壞人只要放下屠刀立地就成佛了？
學佛跟神通似乎沒多大關係！悉達多也沒有展現神通！
14樓：Manjusri
修行的目的是智慧型和解脫，神通只是副產品而已。佛陀知道世人貪戀這些末道小術，嚴禁展現神通。 黃檗後遊天台山，偶逢一僧，與之言笑，如舊相識，熟視之，目光射人，乃一起同行。
因遇澗水暴漲，捐笠植杖而止。其僧率師同渡，黃檗說：「兄要渡自渡。
」彼僧隨即褰衣躡波若屐平地而過，隨後回顧說：「渡來！渡來！
」黃檗說：「咄！這自了漢。
吾早知當斫汝脛。」其僧嘆說：「真大乘法器，我所不及。
」言訖不見。這人在黃檗禪師面前露了一手平地渡水的神通，被黃檗禪師罵了要砍掉他的腳。王林應該是蛇精之類的附體，後遭反噬有此報應也是必然。
15樓：智慧型女神阿庫婭
除了漏盡通之外展示任何神通都是後患無窮的！！！但是漏盡通你不至於完全沒聽說過吧？很多道長和大和尚走的時候都演示過類似漏盡通的神通，有機會你自會知道。
我個人認為，作用於物質的神通就是觀測引起的一種坍縮——這麼說吧，你要用神通，首先要有一定程度的天眼通，也就是佛陀說的，心要意識到極細微的程度。
16樓：玄沙獅子
回答這個問題不應該有什麼預設
就是說，神通有沒有這回事
我可以肯定的說，有
有這回事，而且現代中國也有這樣的人存在
就生活在我們周圍
不過，神通的種類非常複雜
不一定侷限於六大神通
六大只是象徵性說法
種類可能很多種很多種很多種
17樓：質子
第乙個問題有點奇怪，你的最終目標是求道，還在乎什麼神通，反正我所認知的大德都反對沉迷神通。據他們所言，神通都是幻象，但確實存在。至於為什麼，我這種沒實修，不懂理法的人就不知道了。
18樓：慕容玉京
1.神通是修行的副產品。這個修行不限於佛法。
2.神通不是佛教獨有。
3.神通不是判斷是不是正法，正見，正人，明師，等等的依據。這一條應該加粗。
4.佛教從不提倡用神通傳教。
而堅持用「說法」來傳教。
5.有個別人確實需要通過神通得度，這種情況下，佛菩薩並不會吝惜展示神通。
6.神通不能超越因果。有沒有神通，都要受因果律支配。
最後回歸題主的問題：
僅以佛法而論：
1.有神通不等於有道行。
2.神通不應隨意展示，遑論以神通牟利。
3.神通不能超越因果。
19樓：冥泣
楞嚴經第四種清淨明誨：我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢應身彼末法之中，做種種形度諸輪轉，終不自言我真阿羅漢，洩佛密因，輕言未學，唯除命終，陰有遺付。
20樓：護法居士
善現。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。由遍觀空方便善巧。便能引發殊勝神通波羅蜜多。住此神通波羅蜜多。復能引發天眼天耳神境他心宿住隨念。及知漏盡殊勝通慧。
善現。諸菩薩摩訶薩非離神通波羅蜜多有能自在成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩提。善現。是故神通波羅蜜多是菩提道。諸菩薩摩訶薩皆依此道。求趣無上正等菩提。
世尊廣化畢而生涅槃心
發於王舍城詣巴連弗邑
到已住於彼娑吒利支提
彼是摩竭提邊邑附庸國
國主婆羅門多聞明經典
瞻相土安危國之仰觀師
摩竭王遣使敕告彼仰觀
命起於牢城以備於強鄰
世尊記彼地天神所保持
於中起城郭永固不危亡
仰觀心歡喜共養佛法僧
佛出彼城門往詣恆河濱
仰觀深敬佛名為瞿曇門
恆河側人民皆出迎世尊
興種種供養各嚴船令渡
世尊以船多偏受違眾心
即以神通力隱身及大眾
忽從此岸沒而出於彼岸
以乘智慧型船廣濟於眾生
緣斯德力故濟河不憑舟
恆河側人民同聲唱奇哉
鹹言名此津名為瞿曇津
城門瞿曇門津名瞿曇津
斯名流於世歷代共稱傳
21樓：路人
打個比方，如果你僅僅學易，到最後不過是佔的準而已。但這樣很容易陷入名利之類的陷阱裡。但如果你在修道的同時學易，到最後會發現名利之類是毫無意義的，因為這些都不是你自己真正需要的東西。
在有明師指點的情況下改變自己，不僅會學到各種術法，最重要的是你會在改變自己的過程中發現你真正需要的東西不是靠期滿哄騙之類的行為可以獲取的，那時你自然也不會去靠期滿哄騙的方式獲得什麼不該你得到的東西了。
有些人得到了某些常人很難得到的能力，但是內心卻不知道自己該如何使用這個能力，到最後他們犯的錯反而比其他普通人更可怕，當然他們付出的代價也會比一般人更多。
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大寶 首先，對付熊孩子，用以暴制暴的方法雖然不太合理，但是目前來說，也是最行之有效的的方式之一。現在社會，孩子對於家庭來說，可謂是手中寶，過分的溺愛。從小缺乏對小事小道理的教育，以至於在相對嚴重的事情上，找不到任何有效的教育方法。雖說所有的教育都要從娃娃抓起，但是教育孩子的方式我覺得也應該分年齡段，...
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