1樓：塵時川
每個人都有選擇生活方式的權利，追求的目標是自由的，以客觀來說誰都不能做出評價，但多數人無法認同這一點，對不認同的事情當然會做出評價，說這是逃避之類之類的，這就是人文方面的問題。
但是現如今有很多人出家確實有逃避的嫌疑，出家的概念就是放下塵世中的一切，去追求精神文明和宗教想信仰的東西，去好好修行，但放下就是關鍵點了，放下並不是捨棄，也不是說不負責任，就拿父母來說吧，以前如果人們想出家，寺廟裡都會勸先把妻兒老小安頓好，或者說，等父母百年之後，自己的孝道自己生活中的所有事情都處理好之後，這樣才能去出家，才算是真正的放下，但現在有很多人，就是逃避生活，逃避現實，放著父母不管，沒有盡好乙個為人的本分，轉而去追求過高的精神緯度，企圖用這種追求信仰的方式，來掩蓋自己不想盡力的人生，逃避自我，所以現在多數人出家看上去都有點執著，不能算作真正的放下，我的言辭可能會不中聽，但只是講述乙個客觀的事實。
2樓：金水觀
關於這樣的問題，我年輕的時候聽著還十分的生氣，現在歲數大了淡定了。
是這樣的，當你沒有將這件事做好的時候，你是沒資格去批評別人的。
這道理好如嫌棄「你媽做飯難吃一樣」，端碗上桌，夾菜就吃的人是沒資格嫌棄做飯的人的，你行你上，「想吃那就自己做」。
退一萬步，即使你十足優秀，確實是「救世主」，你也沒資格站在道德制高點去批評他人。
3樓：逍遙道人
用人腦喜歡的思維方式來說，投入產出比，在紅塵裡努力成為人上人飛黃騰達享受物質淫慾虛榮權力帶來的快感最後生老病死輪迴三惡道多半，在通過修行達到或往生天界享受比人上人所謂的快樂，更快樂幾百倍的天人生活然後福完繼續輪迴。或往生淨土直至成佛脫離輪迴，或在生證得果位，須陀洹然後往返人天七次，阿羅漢脫離輪迴。 怎麼算，都知道修行的投入產出比要高的多。
出家當道士是什麼樣一種體驗？
王高淵 感覺挺普通的，每個人來廟裡的眼界側重點不同，所以精神體悟也就有所區別。主要看個人俗世根基，心態不穩，廟裡比世俗名利心更重。把自己心態磨穩了，談俗而不住俗，談雅不住雅。神奇可變腐朽，腐朽可化神奇。沒有最好的只有比較適合自己的地方。關於神通妙法，很多都是精神層面的東西，出家久了，多少都會有經歷感...
如何看待出家和當道士的人？到底是逃避現實還是修身養性？
Eidosper 修行就要正視現實，而且是徹底的正視。至於當道士和尚，那是一種營生，和是否在修行關係不大。佛門慈悲，有時也會收留內心無處可逃之人，這是慈悲為懷，為度眾生，並非修行需要。如果一直逃避，那修不出東西的。但是人生在世，並非人人都是聖賢。哪個人都有可能遇到過不去的坎，佛門道門給個庇護，過去坎...
為什麼有人覺得中醫是巫術？
城北徐公 陳邦賢 中國醫學史 中國醫學的演進，始而巫，繼而巫和醫混合，再進而巫和醫分立。以巫術治病，為世界各民族在文化低階時代的普遍現象。中醫是巫術的集大成者。 逗泥丸的平方 首先不能完全說是巫術 巫術是企圖借助超自然的神秘力量對某些人 事物施加影響或給予控制的方術。降神儀式 和 咒語 構成巫術的主...