1樓：無畏無懼
現在很多學佛或者不學佛的，都在說一句話:在家出家都一樣，向善就好。
其實這句話是有前提的，多了不說，最起碼不是人人都適合這句話。而比較適合的一類，便是勸那些自己發心出家，卻又俗緣未了的人（比如提問者），勸這類人在家出家都可修行，因為這類人心裡已經能接受放下一切了。
至於怎麼辦，乙個最好的辦法就是: 依你心中想法去做就是最好的辦法。（懂的人不需要解釋為什麼，不懂的人解釋了也不懂這句話是為什麼）
2樓：
這個容易，一心念觀世音菩薩就可以。具體的你參考觀世音菩薩普門品
佛告無盡意菩薩：「善男子！若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。
若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、車磲、馬瑙、珊瑚、虎珀、真珠等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有，乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難。
以是因緣，名觀世音。若復有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖尋段段壞，而得解脫。若三千大千國土，滿中夜叉、羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復加害。
設複有人，若有罪、若無罪，杻械、枷鎖檢繫其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，齎持重寶、經過嶮路，其中一人作是唱言：『諸善男子！
勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號。是菩薩能以無畏施於眾生，汝等若稱名者，於此怨賊當得解脫。』眾商人聞，俱發聲言：
『南無觀世音菩薩。』稱其名故，即得解脫。
「無盡意！觀世音菩薩摩訶薩，威神之力巍巍如是。若有眾生多於婬欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。
若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚痴，常念恭敬觀世音菩薩，便得離痴。
「無盡意！觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應心念。若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧型之男；設欲求女，便生端正有相之女。宿殖德本，眾人愛敬。
「無盡意！觀世音菩薩有如是力，若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。
「無盡意！若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥。於汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？」
無盡意言：「甚多，世尊！」
佛言：「若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜、供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫不可窮盡。無盡意！受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。」
3樓：俞天一
釋迦牟尼29歲出家，你現在幾歲呢？釋迦牟尼29歲時已經經歷了人生的很多東西，成長，生活，學習，娶妻，他看遍了很多東西選擇了他想要的。你呢？
4樓：沈棠淵
出家是一件自然而然的事情，因緣到了，自然可以達成。
既然現在因緣還未到，以暫不出家為好。強求是不妥的。
先盡孝，再度人，人成即佛成。
佛陀時代，有人要出家而父母不同意，那麼佛陀也是不支援的。
強要出家，而給家庭帶來那麼多痛苦，不知造不造業？
要麼溝通，溝通不成，日後再看機緣。
並非每個人都有出家的因緣。真正大德，從來沒有勸人出家的。
5樓：普波居士
出家遇到了障礙，那就等一等。一般寺廟要求準備出家的人，要有父母同意的證明。
否則父母不同意，你出家了，再鬧到寺廟中要人，就不好了。
6樓：
那先孝順父母不也是渡？
渡眾生的念頭，有此心，可以。
執著此心不孝，我覺得就不太對。
別管修什麼，都是越修越好。父母大恩先孝順不行？
物質上滿足，難道父母養育吾等，吾等孝順父母，是只物質不成？
父母之愛子，其大，其深厚，豈是單單物質？
看不得別人受苦？那麼自家人不也受苦？
7樓：清淨之地
不用擔心，菩薩或者說命運自然安排好一切
高中的時候我也說要出家，家人堅決不同意
後來，變成家人非常支援。家人，主要是母親，非常非常支援。
可能還是因為我幹啥都不行吧。
不過信佛法之前，我的人生是非常坎坷，信了以後好了一些。
之前我媽從未想過有一天她支援著我出家。
人生就是無常。有機緣的時候你自然就可以了。
看命運安排吧。
8樓：雲出岫
如果發心出家，也未嘗不是個好事情。但是出家一定要了解出家的意義，如果對於出家完全不了解就出家，恐怕以後所作所為違犯世尊制定出家的意義，這樣就不好了，不如在家。出家一定要做社會大眾的榜樣，我們講堂這副對聯，「學為人師，行為世範」，起心動念、言語造作，都是社會大眾的楷模，這樣出家就是無量功德。
如果我們做不到，反而不如在家，這些道理與事實，我們都要清楚。真正的善知識不會隨便勸人出家，印光大師一生不勸人出家，我的老師李炳南老居士一生也不勸人出家。在家修行一樣可以成佛，成菩薩、成阿羅漢，在家人統統可以做到。
弘法利生在現在這個時代，在家人做得比出家人還要殊勝。過去我們在***，台中有李炳南老居士，在台北經常講經說法的也有幾位居士大德，那個時候我們也常親近他們。出家不是一樁容易事，真正發願出家做天人師範，好!
這是值得尊敬、讚嘆。
你這樣作法正確，必須親近明師、親近真善知識。「親近」是在道場裡面住一段時期，一般總要住半年以上，半年到三年，觀察這個地方的老師、同學，我們能不能在一起相處、道場生活環境適不適合自己修行?再做最後決定。
如果冒然出家，出家之後覺得老師毛病很多、同學不能相處，這是破和合僧，不但沒有好處反而造罪業，這樣就不好，所以一定要很慎重的決定這樁事情。
摘自《學佛問答》
印光大師主持蘇州靈巖寺，規矩之一是不收徒弟。他一生說法，不喜談玄說妙，多注重教人敦倫盡分。有個居士給印祖寫信，覺得在家太鬧騰，想出家得清閒。
印祖勸以「敦倫盡分」道理，陳述出家的利害。
印祖說，「人各有所應盡之分，當知素位而行，乃君子之本分。若超分而行，非出格大丈夫，決定不能得真利益。何也，以彼不能盡分於易處，何能盡分於難處。」
印祖說，「出家一事，語其易則易於反掌。但穿一件大領，就是和尚。而此種混光陰敗佛門之和尚，多半將來在三途中過活。
欲得為人，恐萬中亦難得一二。若要做頂天履地，上弘下化之和尚，則難於登天矣。」
印祖說，「汝尚不能於家庭父母妻子具足時，思立一為人子為人夫為人父之程度，何能出家即證果，而普度怨親耶？只緣汝當做一出家，則百事不掛懷，不知出家之事，比在家更多。汝欲清閒自在，逍遙快樂，則決不能做好僧。
以棄舍父母妻子，則成大罪矣。」
印祖說，「（光）是出家僧，深知其利弊，故為汝詳言之。若遇愛收徒弟之壞和尚，則便騙汝為他作徒弟，你就拉倒了也。且安本分修淨土法門，令汝父母妻子同作蓮邦眷屬，則其利大矣。」
9樓：萍芳-Fiona
真正的出家是具有出離心，真正能看破放下世間的一切。父母不同意是很正常的，主要你還是要看自己的心，你的心是否真的放下了，你要出家的目的什麼，是否真的為了修行弘法利生，這是關鍵！
10樓：頭銜不敢當
父母反對是不能出家的，佛曾制定相關規定，不可不知。印光大師曾開示當今時代在家修行更為有利，出家反而障礙更多。其實若無過人之天賦與決心，即使出家也難以對得起出家人的身份，若是因為自己行為不當、能力不足，使世俗之人輕視甚至誹謗三寶，那罪業就甚大甚大了。
建議您息心在家修行，等到與佛、祖言教相符時，不出家也能普利眾生，所謂「在野盡忠，居家為政」矣
11樓：笨笨
佛在靈山莫浪求
靈山本在汝心頭
人人本有靈山塔
自在靈山塔下修
引自吳承恩《西遊記》
佛在靈山，不要東跑西顛到處找
靈山在哪?它就在你自己的內心，應該反觀自性，向內找，莫向外尋，否則萬轉千回仍然是枉用心!
這個靈山塔人人本有，修自己的，外因外緣只能助力，與你自己開悟無關，最終還得「揭諦揭諦，波羅揭諦」，所以，還是消停地吧，孝敬好父母，照顧好家人，然後發心正信，勇猛精進。維摩詰居士就是在家菩薩，連釋迦牟尼佛都要讚嘆的。
再說了，捨身寺院，本就臭皮囊，心若不淨，一切與成佛無干。
父母不同意的戀愛怎麼辦呢？
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