1樓：
勤奮努力是一種優秀的品質，但不是一種天賦。時運是乙個以客觀世界為絕對主導的概率事件，也不是一種天賦。等等等等。
所以，且不論「人上人」思維的極端荒謬和落後性，類似於所謂「吃得苦中苦，方為人上人」的社達主義論調從根本上來說就是偽命題，邏輯上是不能自洽的。
以做題為例，真要信奉社達主義，那還買什麼學區房，報什麼補習班，懸什麼梁，刺什麼股啊？
所以真信社達主義的，其實乙個都沒有，那都是「前人之勤，後人之樂」下暫時輪到了達爾文背鍋。就像我們傳統中中國人拜神，今天拜文曲星，明天拜財神，後天可能就去拜關公了。
但這樣一段文字，在所謂的社達主義者面前，仍然是蒼白無力的。那也沒什麼要緊，歷史會教他們做人。
2樓：棄知
為什麼要反駁？不需要反駁！讓相信的人去相信，去做個實驗好了，相信所謂社會達爾文主義的人，最終會發現他被孤立在所有人之外，因為其他人都因為這個主義死光了。
差點忘了，他留到最後的機率不太大。他很可能看不到實驗的結果，因為他會先因為這個主義死掉。新冠疫情就是乙個例子。
人生就是乙個巨大的實驗場，而輪迴會不斷的重啟實驗。
3樓：亡魂
為啥要反駁？中國一百年前，經歷西方列強折磨的時候，沒人不會否認被欺辱是因為自己太弱這個事實，然後短短幾十年後，經歷了幾年和平年代，大家就都以為這個人類社會是可以一直和平發育，唱歌跳舞的繁榮下去了？
西方國家在經過上百年的舒適和平的生活後，面對今年的新冠，所展現出來的情況，還不值得中國人驚醒？
他們已經害怕憎惡我們到，我們說什麼他們都不相信的程度了！而作為他們最大的假想敵，你們還在做著你們的和平大夢！
4樓：LaLa小喇叭
這社會達爾文主義是達爾文主義在社會上形式性地套用。激進的社會達爾文主義最終指向不僅不要幫助弱者，還要出台措施迅速消滅弱者加速進化，溫和的社會達爾文主義則對社會上的不公平進行合理化，否定爭取平等的價值。
但是實際上，演化論是自然規律，而人類社會作為自然界的一部分，本來就是符合演化論的，包括人類對弱者的幫助以及對平等的追求，也是其中的一部分。而不是要像社會達爾文主義說的那樣才是符合了自然規律。
直白地反駁：貴族壓榨平民，資本家壓榨工人符合社會達爾文主義，那平民推翻貴族，無產階級反抗資本家就不符合社會達爾文主義？
5樓：
額額，強者和弱者是個相對概念，適應生存是絕對概念。強者和弱者的定義是什麼？我覺得強者和弱者都有生存之道。
社達好像在說因為適者生存所以適者生存？？這樣肯定沒辦法反駁但也沒有什麼意義。
6樓：范不說
你抓魯迅和我周樹人有什麼關係？
動物弱肉強食，適者生存和人有什麼關係？人是意識到自我存在的存在者，這是哲學屬性，而不是生物學屬性。
人不僅僅是動物，或者說人根本就不是動物，人的命運是航行星宇，探尋宇宙。
7樓：羅蘭
如果社達是客觀規律，那麼它無需成為一種主義；如果社達是一種主義，那麼它就不是客觀規律。
所謂主義，是人類的一種指導思想，表達了某些人的某些願望，需要這些人共同努力從而實現；所謂規律，是客觀現象所遵循的規則，無論人類做什麼不做什麼，事實都將會如此。
達爾文的理論是對客觀現象的描述總結，所以無需我們去做什麼，那些不能適應環境的生物都已經滅絕了。將達爾文的理論用於人類社會，則可以預言那些不能適應環境的行業、工作模式將逐漸消亡（比如機器織布取代了手工織布）。這不是一種主義，不需要我們出台法令禁止手工織布。
@華青巧克力 想表達的即是如此。
但如果把一種理論變成一種主義，需要我們人為地去淘汰某些東西，那就說明支援這種主義的人並不相信這種理論，或者這種理論並不能夠預言這些東西將會被淘汰。
8樓：華青巧克力
只要你「存在」。
你就無法反駁。
當然，反駁方法有，你去喊一聲「要有光」，看看會不會有新的光憑空出現。有的話你就可以反駁。
絕大部分的人，這個回答下的絕大部分人根本就不懂什麼是社會達爾文主義。
他們做的只是對乙個自己不理解的東西評頭論足，然後藉機彰顯自己的道德優越性。
競爭有限生存資源是社會達爾文主義？
強者欺壓弱者是社會達爾文主義？
都不是。斯賓塞的社會達爾文主義很簡單，就是適者生存。
你可能聽說過很多「主義」，比如自由主義，康公尺主義，社民主義。
這些主義是什麼？他們是描繪了一種社會秩序的圖景，然後號召大家去實現它。
這種東西，可以統稱為理想主義。
他們就像工程師的藍圖一樣。描繪的是乙個建築，乙個人們希望去建造的建築。
但社會達爾文主義是什麼？
社會達爾文主義是現實主義，他沒有描繪應當實現的圖景。
他描繪都是現實，理想主義是建築藍圖，那現實主義就是物理規律，他告訴你的就是，這個社會是怎麼存在的，社會關係是怎麼存在的。
乙個人的行為可能不符合自由主義，可能不符合康公尺主義。
但乙個人的每乙個行為都符合社會達爾文主義，沒有例外。
比如你想喝水，你的偏好是可樂，於是你跳過眼前的芬達，買了一瓶可樂。
這個行為就是社會達爾文的，可樂公司因為「適應」你的需求得到了更多的「生存」機會。
就連這個問題下的回答也是符合社會達爾文主義的。
因為「社會達爾文主義」這個詞以及長久以來人們對他的誤解明顯無法滿足廣大小中產階級知識分子對「道德高地」和「優越感」的需求，於是它作為「不適者」被大家反對。
乙個人的任何生物行為都是符合達爾文主義的。
同時，乙個人的任何社會行為也都是符合社會達爾文主義的。
只有乙個例外。那就是「要有光」
有選擇的地方就有社會達爾文。
但有些東西的確可以消除社會達爾文。
因為他們可以消滅選擇。
9樓：siyan
自然界的適者生存、弱肉強食基於自然選擇，規則一致，機會平等，人類社會則不然。
適者生存，那什麼是適者？社會達爾文主義沒有給出標準。
孟子說，「人之所以異於禽獸者幾希」，區別就在於仁義。而社會達爾主義推崇叢林法則，弱肉強食，不講仁義。
10樓：Thrunzend
充分表現得又蠢又軸又不要命，一副光腳的不怕穿鞋的樣子，甩開嗓子噴他，作勢要打死他，真正的社達一定會認慫，反駁你的都是假社達。
11樓：
在社會生產力達到絕對過剩的一刻，社會達爾文主義注定會走向末路。
生產力絕對過剩表現為：平均計算之後，每個人工作創造的價值都可以養活乙個以上的人。反過來就是說平均來講世界上所有人都有飯吃的情況下，仍然有一部分人會失業（勞動力絕對過剩）。
而失業的人沒有收入，買不起飯，必然會被社會淘汰……
生產力絕對過剩時，社會達爾文主義會導致人類不斷地被淘汰，直到還活著的人們選擇達成共識，不再互相淘汰，也就是共產主義。
12樓：空空
可以用社達來反駁社達。
如果社達是正確的為什麼會被人類淘汰呢？
社達被人類淘汰按照社達的理論來說不就是證明了社達屬於優勝劣汰中屬於劣質的哪一種嗎？
如果你是真正的社達主義者，你不是恰恰應該選擇自由民主嗎？
13樓：
如果社會達爾文主義成立，那你的父母不生你才能生活的更好
如果他反駁父母是為了他以後的贍養
如果是社會達爾文主義，你就不可能贍養你的父母，那會影響你的競爭力，如果你贍養了，你就不是乙個社會達爾文主義者
14樓：東力
如果你打得贏他，就把他打一頓。然後告訴他這就是優勝劣汰，他這種劣質品種本根本沒有資格活下去，是你的仁慈才讓他活下去。
如果乙個人打不贏他，就喊一群人把他打一頓，然後告訴他，他這種劣質品種本沒有資格活下去，是大家的慈悲才讓他能繼續活下去。
15樓：楊思基
【適者生存】裡的【適者】也包括在某些時候和場合看起來的【弱者】，這樣的【弱者】不僅繼續生存著，而且還可能是【強者】的產生基礎和裁決者。
16樓：遠行
人與動物不同。人可以改造環境，也可以創造巨大的物質財富，避免你死我活的競爭局面，人與人之間可以互利共存。而動物不能改變環境，不能創造財富，所以資源有限的情況下只能你死我活的殘酷競爭。
17樓：Dexter Hovis
簡單，社會達爾文主義如果成立，那支持者自己就應該因為智商問題被人道毀滅。他們能存活於世已經是對社會達爾文主義最大的否定。
18樓：Xian Yun
反駁它有很多種方式，如果你要反駁的是它的價值，那跟哲學比較相關，社會學反而幫不了什麼忙。
而在社會學層面上，簡要地反駁的話，我會選擇反駁是整體主義。眾所皆知，將社會達爾文主義發揚光大的是英國的社會學家斯賓塞，他認為要把社會當成乙個有機體來研究。這種研究方法預設了社會是乙個內部整合的系統、有機體，因此無論多不道德，功能論者會主張犯罪、戰爭等社會現象都是基於社會對自身內部整合的過程中才導致出來的。
但是這種預設跟研究方法正確嗎？不見得，因為：一、人具有能動性，二、一名行動者對於自身的行動具有主觀的意義賦予。
例如今天我不吃飯，就可以做出我不餓的解讀嗎？不見得，因為可能只是我肚子痛、我生氣，而這些都是外顯行為所不能看出的。
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