1樓：
較真往往是情緒化的,改變乙個人的想法,有多難,不用我說吧.
並且大多數人並不喜歡身邊有比他"理智","聰明","優秀"的人存在.
即便他認同的你觀點,嘴上也不想接受,接受就說明自己錯了.
所以,較真一定要看人看事. 也不要因為滿足了自己的較真慾望而使別人那麼不舒服.
畢竟,保守,是大多數人最舒服的狀態.
2樓：天津子謙
不參考題主的補充，僅就主題作答。
較真貌似是追求真理的態度。好像是站在了道德高地了。怎麼能被指責被別人眇視呢。其實，未必如此。
凡事都有輕重緩急。天下之事，不是都可以用非黑即白、對錯、正誤等進進簡單的辨別。較真，更多的是對事物發生、發展變化及結果的過分追究。
甚致可能是以"較真"作為對相關者的責怪與懣怨，發洩內心的不快。
做學術、課題研討時，立場觀點、論證方法、潛詞酌句等必須有較真的精神與態度。在現實生活中，更講求實效。有些事情，機會稍縱即逝，需要果斷把握。也就是說，較真是需要在適當的場合。
有時是因為自己的知識背景不夠深厚，卻偏要強辭與對方爭辯，那就不是"較真"了，而是"槓精"了。
不分場景地一概強調"較真"的正當性，是缺乏歷練的表現。
3樓：百巍瀾
人是活的，思想是活的，書本是死的，所有的是非對錯善惡美醜都沒有那麼絕對的。乙個好人做了一件壞事你說他是壞人還是好人，乙個壞人做了一件好事，你又能說他是乙個壞人還是好人。
4樓：culycc
哦我看您描述沒問題。但是，您說，您的父親則認為我是太敏感，母親認為我太單純
為啥她們說你是這種，我覺得您方便說嗎，不然真不好說您的這個問題。因為我覺得沒問題啊。
5樓：蘇xianseng h
對事嚴謹較真是個好習慣，並沒錯。但如果此事涉及「人」，那對人則得留餘地。
舉個例子，你和朋友談論華為的話題（就是李某的）你覺得朋友更多是情緒方面的發洩而少事實分析。那你完全可以將此事前前後後來龍去脈弄得很清楚，每個細節都有詳實的證據。這樣完全沒問題。
但是，你不能再次和朋友談論此事時，抓住朋友細小問題不放，一定要讓朋友無話可說才行。因為這個事，你只需講清你的論點論據邏輯即可。
原因有二：其
一、很多人是感性的（我們大數都是感性的），面子這個東西還是很在乎的；其二，朋友並非如你一般，有周密調查及理性思考，你倆的分歧不是觀點的差異，而是認知水平不同，你再較真也徒勞。
6樓：七染
有個哲學的父親是好事。畢竟也不是誰都出身高知家庭，有良好的氛圍和環境。所以，當你想要去辯論的時候，你要明白不是所有人都有你這樣的條件。
我們常常生活在同乙個星球，到我們不生活在同乙個世界。
人生不止需要哲學，還需要對社會和他人的認知，還需要心理學。
有個就事論事的品質是好事。就事論事的客觀和嚴謹有利於解決問題，但並不意味著一定能解決問題。原因很簡單，人類每一次進步都是在證明今是而昨非。
過去認為的客觀並不意味著在今天同樣正確。現在認為的客觀也並不意味著全部正確，因為人類認知還遠遠沒有達到全知全能，有未知就意味著不一定會正確。
人類永遠不該放棄追尋真理，我支援這類人，他們應該成為科學家。
人類也同時有自由按照自己的意願活著，只要不去傷害別人。我也尊重這類人，因為這是我們大多數人。
7樓：颱風正在路過
一般來說，覺得自己愚蠢的人才是智慧型的人，覺得自己聰明的人往往都不夠聰明。先不管你的那套判斷標準，你跳出來看事件，看看自己能否看明白對方為什麼要以錯為對，如果你能看懂，那你才是真聰明。如果你看不懂，那你的聰明只是小聰明。
8樓：溫海洋
認真嚴謹科研好
用於生活常錯了
人本虛妄業報身
緣起緣滅無常幻
眾緣業障難自製
個人自用甚是好
五戒十善人身保
可惜眾生全丟了
轉身地獄盡禽畜
現實如此輪迴道
認真嚴謹自持好
入佛知見解脫道
9樓：無腦生物
你可以對自己的事情較真，或者對別人的見解理論，在自己內心較真。這挺好的。
但你不能要求別人同樣做或者認可你的較真。
因為很多人說話辦事，並不是他們表面上表達的那樣，不是所有的事情都那麼純粹得可以用來較真。有太多事情，都摻雜著當事者本人都無法理清的情緒和感覺在內，所以，你去較真的時候，勢必要對這些情緒感覺進行剝離，這樣難免會對別人造成傷害。別人當然會對你表示反感。
邏輯也好，科學分析法也好，都是認識世界的一種方式，既不是最佳方式，更不是唯一方式。
另，人生在世，最不缺的就是來自於各種角度的道理，最缺的是：面對人的缺陷，能夠清楚認知，卻又能包容理解的心。別人不較真，也許並不是不知道，而是在維護他人的周全。
10樓：天意無聊
我們先設定乙個更優解
對於愛較真的人較真
對愛講理的人講理
對於蠻不講理的人蠻不講理
畢竟不是每乙個人都喜歡講理的
這東西猶如榴蓮有的人避之不及有的人甘之如飴但是喜歡的人不能把這東西強塞給其他人因為對方並不一定喜歡
「榴蓮這麼好吃不愛吃的人是傻子」 這種想法是不太準確的講道理也是如此
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